ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းျခင္းဆိုင္ရာ အေမး အေျဖ

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းျခင္းဆိုင္ရာ  အေမး အေျဖ

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
❌အရွင္ဘုရား ………
ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းျခင္းကို
ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္ရာသီေတြမွာ
သြန္းေလာင္းသင့္သလည္းဘုရား။

✔အခ်ိန္ရာသီရယ္လို ့မရွိပဲ
ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ
ကုသုိလ္တိုးပြားေစလိုေရးကိုေရွးရႈ၍
မဟာေဗာဓိပင္အားေရသြန္းေလာင္းနိဳင္ပါသည္။

❌အရွင္ဘုရား ………
မ်ားေသာအားျဖင့္ ကဆုန္းလျပည့္ေန ့ေတြမွသာ
မဟာေဗာဓိပင္အား ေရသြန္းေလာင္းျခင္းကို
ျပဳလုပ္ႀကပါသည္ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္ေႀကာင့္
ကဆုန္လျပည့္ေန ့မွအထူးျပဳလုပ္ႀကသလဲဘုရား။

✔ကဆုန္လျပည့္ေန ့ေတြမွသာ
မဟာေဗာဓိပင္ကို ေရသြန္းေလာင္းရတာက
ေအာက္ပါအခ်က္ေတြေႀကာင့္သာျဖစ္တယ္

၁။သုေမဓာရေသ့ဘုရားေလာင္း
ဒီပကၤရာျမတ္စြားအထံပါးမွာဆီကေန
ဘုရားျဖစ္ဖို ့ရန္အတြက္ဗ်ာဒိတ္ခံယူခဲ့တဲ့ေန ့က
ဒီကဆုန္လျပည့္ျဖစ္သလို _

၂။ကပိလဝတ္ျပည္ နဲ ့ ေဒဝဒဟျပည္အႀကား
လုမိၺနီဆိုတဲ့အင္ႀကင္းျမိဳင္မွာ မယ္ေတာ္မာယာ၏
ဝမ္းႀကာတိုက္ကေနျပီး မီးရွဴးသန္ ့စင္
ခဲ့တဲ့လကလည္း ဒီကဆုန္လပါပဲ _

၃။မဟာသကၠရာဇ္ [ ၁၀၃ ] ခုႏွစ္မွာပဲ
မဟာေဗာဓိအပင္ေျခရင္းမွာ ဘုရားစင္စစ္
ဧကန္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ေန ့ကလည္းဒီကဆုန္လေပါ့ _

၄။မဟာသကၠရာဇ္ [ ၁၄၈ ]ခု
သက္ေတာ္က [ ၈၀ ] ဝါေတာ္က [ ၄၅ ]ဝါမွာ
မဟာပရိနိဗၺာန္စံဝင္ခဲ့တဲ့ေန ့ကလည္း
ေဟာဒီကဆုန္လေပါ့

ဒါ့ေႀကာင့္ _ ကဆုန္လဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား
အတြက္ထူးျခားေသာလျဖစ္ေသာေႀကာင့္
ဗုဒၶကိုလည္း ျပန္လည္ေအင့္ေမ့ေစ၍
ကုသိုလ္ရေစရန္လည္းေကာင္း၊
ေရပ်က္ေသာလျဖစ္ေသာေႀကာင့္ __
မဟာေဗာဓိပင္သည္မေျခာက္ေသြ ့သြားေစဖို ့
ကဆုန္လျပည့္ေန ့ကို ဗုဒၶေန ့လို ့
သက္မွတ္ေပးထားျခင္းသာျဖစ္တယ္။

❌အရွင္ဘုရား ………
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ယေန ့လိုအခါမ်ိဳးမွာ
ေရသြန္းေလာင္းႀကတဲ့ေဗာဓိပင္ဟာ
ေစတီထိုက္ပါသလား/ဘယ္လိုေစတီမ်ား
ထိုက္ပါသလည္းအရွင္ဘုရား။

✔ေစတီ [ ၄ ] မ်ိဳးရွိသည့္အနက္
မဟာေဗာဓိအပင္ေတာ္ကို ဘုရားရွင္ဟာ
အမွီျပဳျပီးဘုရားျဖစ္လာခဲ့တဲ့အတြက္
ဘုရားရွင္ရဲ့အသံုးေဆာင္လည္းျဖစ္တယ္
ဒါ့ေႀကာင့္ မဟာေဗာဓိအပင္ေတာ္ဟာ
ပရိေဘာဂေစတီထိုက္တယ္လို ့
မွတ္အပ္ေစခ်င္ပါတယ္။

❌အရွင္ဘုရား ………
မဟာပရိေဘာဂေစတီထိုက္တဲ့
မဟာေဗာဓိပင္ေတာ္ျမတ္ကို
ဗုဒၶဘာသာေတြပဲေရသြန္းခြင့္ရွိတာလားဘုရား။

✔ဒီေနရာမွာ တစ္ခ်က္သတိျပဳထားရမွာက
မဟာေဗာဓိပင္ကို ေရသြန္းေလာင္းတယ္ဆိုတာ
"ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတစ္ခုျဖစ္ေစဖို ့အတြက္
ေရသြန္းေလာင္းႀကတာပါ" [ ရိုးရာအတြက္မဟုတ္ ]
ဒါ့ေႀကာင့္ ေညာင္ေရသြန္းျခင္းကုသိုလ္မ်ိဳးကို
ဘယ္ဘာသာ ဘယ္လူမ်ိဳးမဆို မဟာေဗာဓိပင္အား
ေရသြန္းေလာင္းျပီးကုသိုလ္ယူခြင့္ရွိပါတယ္။

❌အရွင္ဘုရား ………
ဘယ္အခ်ိန္ေတြမွာ
သြန္းေလာင္းရတာလည္းဘုရား။

✔အခ်ိန္သံုးခ်ိန္ ဘယ္အခ်ိန္မဆို
သြန္းေလာင္းနိဳင္ပါတယ္။

❌အရွင္ဘုရား ………
ဘယ္လိုရည္ရြယ္ခ်က္ထားျပီး
ေရသြန္းေလာင္းသင့္လည္းဘုရား။

✔သစၥာေလးပါးကို သိျမင္လြယ္၍
နိဗၺာန္ကိုျမတ္ေမွာက္ျပဳနိဳင္ေစဖို ့အတြက္
အဓိ႒ာန္ျဖင့္စိတ္ကိုညႊတ္ျပီး
ေရသြန္းေလာင္းသင့္ပါတယ္။

❌အရွင္ဘုရား ………
မဟာေဗာဓိပင္ကို
ေရသြန္းေလာင္းရတဲ့အတြက္
ဘယ္လိုအက်ိဳးေက်းဇူးေတြမ်ား
ခံစားရပါသလည္းဘုရား။

✔အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားမွာ __
၁။ေညာင္ေရသြန္းေလာင္စဥ္အခ်ိန္အတြင္
စိတ္ထဲ၌လက္ေတြ ့ေအးခ်မ္းလာေစျခင္း။

၂။အပါယ္ေလးပါးမွကင္းလြတ္နိဳင္ျခင္း။

၃။ျဖစ္ေလရာ ဘဝႀကီး ဘဝငယ္ေတြမွာ
ေရေဘးမွကင္းလြတ္၍
အပါယ္ေလးပါးမွလည္း လြတ္ကင္းျခင္း။

၄။နိဗၺာန္ကိုအေထာက္ကူျဖစ္ေစနိဳင္ျခင္း။
ဤအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားရရိွနိဳင္ပါသည္။

✔သာဓကအေနနဲ ့ေျပာရရင္  ……………
၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တုန္းကေပါ့
ရဟန္းေလးတစ္ပါးဟာ ယေန ့ေခတ္ကာလလို
ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ“ေဗာဓိပင္ေညာင္ပင္”
ပူေဇာ္ပြဲ က်င္းပေတာ္မူတဲ့ေဗာဓိပင္သုိ႔ သြားေရာက္ၿပီး
အဲဒီရဟန္းေတာ္ေလးရဲ့ စိတ္အႀကံမွာ __

ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၿပီးေသာျမတ္စြာဘုရားသည္
ငါတုိ႔ကိုလည္း ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ
လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ပါေစသတည္း၊

ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဆင္းရဲဒုကၡမွ
ၿငိမ္းေအးေတာ္မူၿပီးေသာျမတ္စြာဘုရားသည္
ငါတုိ႔ကိုလည္း ဆင္းရဲဒုကၡမွ ၿငိမ္းေအးႏုိင္ပါေစသတည္း
ဟု  ……ႏွလံုးသြင္းဆုပန္ကာ ပန္းတုိ႔ျဖင့္ _ _
ထံုမႊမ္းထားေသာ ေရျဖင့္ ေဗာဓိပင္ကို
သြန္းေလာင္း ပူေဇာ္ခဲ့လိုက္တယ္ေလ ……

အဲဒီေကာင္းမႈက ဤကမ႓ာမွ အထက္ေပါ့
“ကိုးဆယ္တစ္ကမ႓ာ” ကာလပတ္လံုး အပါယ္ငရဲသုိ႔
မက်ေရာက္ရဘဲ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ေတြမွာသာ
က်င္လည္ခဲ့ရပါသတဲ့။

ဤကမ႓ာမွ အထက္သံုးဆယ္သံုးကမ႓ာသုိ႔
ေရာက္တဲ့အခါ လူ႔ျပည္မွာ“ဥဒကေသစန” ရယ္လို ့
အမည္ရွိတဲ့ “စၾက၀ေတးမင္း”စည္းစိမ္ကို
“ရွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္”ခံစားစံစားရျပန္ပါသတဲ့၊

ဦးဇင္းတို ့ေဂါတမဘုရားပြင့္ေပၚလာေတာ့
“ေဗာဓိသိဥၶက မေထရ္”အမည္ရယ္လို ့
ပဋိသမ႓ိဒါေလးပါး၊ ၀ိေမာကၡရွစ္ပါး၊
အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါးတုိ႔ကို ရရွိပိုင္ဆိုင္ေတာ္မူျပီး
အာသေ၀ါကုန္ခမ္း “ရဟႏၲာ”ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့တယ္ေလ။
[  “ခုဒၵကနိကာယ္၊သုတၱႏၲပိဋက
ေထရာအပဒါန္ပါဠိေတာ္”  ]

ဒီတစ္ခုတည္းတင္မကပါဘူး
က်န္တဲ့သာဓကေတြလည္းမ်ားစြာရွိပါေသးတယ္
ဒီေလာက္ရွင္းျပလိုက္ရင္ ကဆုန္လျပည့္ေန ့ေတြမွာ
ေညာင္ေရသြန္းရျခင္းရဲ့အေႀကာင္းနဲ ့
ေညာင္ေရသြန္းရတဲ့အက်ိဳးတို ့ကို
သိလြယ္ ျမင္လြယ္သြားေလာက္ပီထင္ပါတယ္
ကဲ …… ဒါဆိုရင္ ဒီေလာက္နဲ ့ပဲ ခဏရပ္ႀကပါဦးစို ့။

"ေဗာဓိပင္အရပ္ ေရတစ္စက္
ေအးျငိမ္းကမၻာတည္ပါေစ"

ဖန္ခါးေျမအရွင္
⭐⭐⭐⭐⭐

Read More

#မသြားမီွက_ေရာက္နွင့္သည္...။

#မိတ္ေဆြ တို ့ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ဖတ္ပါ  အရမ္းေကာင္းတယ္
=======

#မသြားမီွက_ေရာက္နွင့္သည္...။

ဘုန္းဘုန္းႀကီးဘုရား ...
တပည့္ေတာ္ ဝတၳဳေငြ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခ်င္
လို႔ပါဘုရား ။

ေအး - သာဓု သာဓု သာဓု ဗ်ား ။
ဘာကိုမ်ား ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းသလဲ ဒကာမႀကီး ။

မွန္လွပါ ။
နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတာပါဘုရား ။
နိဗၺာန္ ရခ်င္ ေရာက္ခ်င္ပါတယ္ဘုရား ။

ေကာင္းပါၿပီ ဒကာမႀကီး ။
ဆုေတာင္းတာေတာ့ဟုတ္ၿပီ ။
နိဗၺာန္ ဘယ္ေတာ့ေရာက္မွာလဲ ။

အဲဒါေတာ့ မသိပါဘုရား ။

ေအး - နိဗၺာန္က ေနာက္ေနာက္ ဘဝေတြမွ
ေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး ။ အခုလွဴရင္ အခုေရာက္ေနတာ
ဒကာမႀကီး မသိလို႔ ။
လွဴရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္လို႔ ၾကားဘူးတယ္မဟုတ္လား ။

ၾကားဘူးပါတယ္ဘုရား ။

လွဴရင္လွဴတဲ႔အခိုက္မွာ လွဴတဲ႔စိတ္ကေလး
နိဗၺာန္ေရာက္ေနၾကတာကို မသိၾကတာ ။
မသိလို႔ မေရာက္တာ ။
သိရင္ ေရာက္ပါတယ္ ။

သိေအာင္ကေတာ့
သိတဲ႔သူက ေဟာေျပာ
ညႊန္ျပရင္ မသိနိုင္ဘူးလား ။

သိနိုင္ပါတယ္ဘုရား ။

နိဗၺာန္ ရတယ္ ေရာက္တယ္ဆိုတဲ႔ ေနရာမွာ
နိဗၺာန္ကို အထည္ျဒပ္နဲ႔
သူ႔အေန ငါ႔အေနနဲ႔
ေရာက္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး ။

ေအးၿငိမ္းရာျဖစ္တဲ႔ နိဗၺာန္နဲ႕ ေအးၿငိမ္းတဲ႔စိတ္ကေလး
အာရုံ အာရမၼနိက အားျဖင့္
ေတြ႔ေတ႔ြေနတာကိုပဲ
နိဗၺာန္ ရတယ္ ေရာက္တယ္လို႔
ေျပာဆိုသုံးနွုန္းရတာပါ ။

ဒကာမႀကီး ဒီဝတၳဳပစၥည္းေတြကိုလွဴတာ
ဘာကုန္သြားသလဲ ။

ေငြကုန္ပါတယ္ဘုရား ။

ဒကာမႀကီး ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားေနာ္ ။

ေငြက ကုန္တာမဟုတ္ဘူး ။ ေနရာေရႊ႕သြားတာ ။
ဒကာမႀကီးလက္ထဲကေန ဘုန္းႀကီးလက္ထဲ
ေရႊ႕သြားတာ ။
ကုန္သြားတာမဟုတ္ဘူး ။
ကုန္တာက ေလာဘ ။ ေလာဘကုန္သြားတာ ။

ဒကာမႀကီး - ဒီဝတၳဳပစၥည္းေတြရဲ႕အေပၚမွာ
တပ္မက္ေနတဲ႔ ေလာဘ ရွိေနရင္ ဒကာမႀကီး
လွဴလို႔ ရပါ့မလား ။

မရပါဘူးဘုရား ။

ေအး - ေလာဘစြန္႔ထားလို႔သာ လွဴနိုင္တာေနာ္ ။
ေလာဘမစြန္႔ရင္ မလွဴနိုင္ဘူး ။

ဒါျဖင့္ ေလာဘေတာ့မရွိဘူး ။ ေဒါသရွိေနရင္ေကာ
လွဴလို႔ရပါ့မလား ။

မရပါဘူးဘုရား ။

ဘုန္းႀကီးအေပၚမွာ ေဒါသျဖစ္ေနမယ္ ဆိုရင္လည္း
လွဴလို႔မရဘူး ။
ေလာဘ ေဒါသကို စြန္႔ထားလို႔
လွဴလို႔ရတာ ။
"ဒါနံ စဇနလကၡဏံ"
ဒါန - အလွဴသည္
စဇနလကၡဏံ - စြန္႔လႊတ္ျခင္းလကၡဏာရွိ၏ တဲ႔ ။

ဘာကိုစြန္႔တာလဲ ။
ပစၥည္းစြန္႔တာ အားလုံးျမင္တယ္ေနာ္ ။
ေလာဘစြန္႔တာကိုက်ေတာ့ ျမင္နိုင္ခဲၾကတယ္ ။
ေလာဘ မစြန္႔ဘဲနဲ႔ ပစၥည္းမစြန္႔နိုင္ဘူး ။

ဒါနဆိုတာ ေပးလွဴျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္ ။
ဒါနံ - အလွဴကို ,
ဒါတဗ ၻေမဝ - ေပးလွဴအပ္သည္သာလ်ွင္တည္း ။
ဒါနံ - အလွဴသည္
္ေဘာဂသမ ၻဒါ - စည္းစိမ္ဥစၥာ ျပည့္စုံျခင္းကို
အဝါဟတိ - ေဆာင္ရြက္တတ္၏ တဲ႔ ။

လွဴတယ္ဆိုတာ ကုသိုလ္တရား ။
ဒီကုသိုလ္ရဲ႕အက်ိဳးက စည္းစိမ္ဥစၥာ ျပည့္စုံျခင္း
ဆိုတဲ႔ အက်ိဳးေက်းဇူးရွိတယ္ ။ ဒကာမႀကီး
ေတာင္းေတာင္း မေတာင္းေတာင္း ဒီအက်ိဳး
ေက်းဇူးကေတာ့ ေပးမွာပဲ ။

ဒီလိုမသိၾကေတာ့
ဒီအလွဴကိုလွဴတာ ဘယ္သူလဲ ဆိုေတာ့
ငါ လွဴတယ္လို႔ ယူလိုက္တယ္။
(ဒိ႒ိ - ငါ) ေပါ့ ။
ဒီအလွဴရဲ႕အက်ိဳးကို ငါ ခံစားရလိမ့္မယ္ဆိုေတာ့
(တဏွာ- ငါ) ေပါ႔ ။
ဒီအလွဴကို ငါမို႔ လွဴနိုင္တာဆိုေတာ့ (မာန - ငါ) ေပါ႔ ။

လွဴတာဟာ - ငါ ,
ငါ့အလွဴရဲ႕အက်ိဳးကို ငါ ခံစားရလိမ့္မယ္ ,
ငါ မို႔ လွဴႏိုင္တာ ဆိုတဲ႔
အထင္မွား အျမင္မွားတဲ႔ - ဒိ႒ိ ငါ - ေၾကာင့္
နတ္ျပည္ေရာက္လိုက္၊
လူ႔ခ်မ္းသာ ခံစားလိုက္ ၊
အပါယ္ ျပန္ဆြဲခ်ခံရလိုက္နဲ႔
ဒုကၡသံသရာ ထဲက လြတ္မထြက္နိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္ ။

သံသရာဝဋ္ကို လြတ္လြတ္က်ြတ္က်ြတ္ ေျခနဲ႔ကန္ ၊
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ,
သနားျခင္း ဂရုဏာ ,
ျပည့္စုံပါေစဆိုတဲ႔
ေစတနာ သန္႔သန္႔ေလးထားျပီး ,
နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းျပီး လွဴဒါန္းလိုက္မယ္ဆိုရင္
သံသရာ မရွည္ေတာ့ပါဘူး ။

ဒါနက သံသရာ မရွည္ပါဘူး ။ ဒီဒါနေနာက္က
မသိမႈ ဆိုတဲ႔ အဝိဇၨာေၾကာင့္
တဏွာပါၿပီး ဆုေတာင္းလြဲၾကလို႔
သံသရာ ရွည္တာပါ ။

ဒါေၾကာင့္ -
သံသရာဝဋ္မွ လြတ္ထြက္နိုင္တဲ႔
ဒါန ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္
ဘုန္းႀကီးက ညႊန္ျပေပးရမွာေပါ႔ ။

ဒီေတာ ့
ဒကာႀကီးတို႔ရဲ႕ စိတ္ကို
ၿပန္ၾကည့္ရေအာင္..။
အခုလွဴေနတဲ႔ အခိုက္မွာ
ေလာဘကို စြန္႔ထားတဲ႔အတြက္ ေလာဘမရွိဘူး။
ေလာဘမရွိေတာ့ ေလာဘေတြက
ခယ ဓမၼာ ကုန္ေနတယ္ ၊
ဝယဓမၼာ ေပ်ာက္ေနတယ္၊
နိေရာဓ ဓမၼာ ခ်ဳပ္ေနတယ္၊
ဝိရာဂဓမၼာ ကင္းေနတယ္။

ဒီေတာ့ ဒီစိတ္ ဘာနဲ႔ေနသလဲ…။
ေလာဘျငိမ္းတဲ႔စိတ္က ေလာဘျငိမ္းရာႀကီးနဲ႔ ေတြ႔ေနတယ္။
ေလာဘကုန္တဲ႔စိတ္က ေလာဘကုန္ရာနဲ႔
ေတြ႔ေနတယ္။
အဲဒီ ေလာဘကုန္ရာကို ဘာေခၚမလဲ…။

(နိဗၺာန္ပါဘုရား)

ေလာဘကၡေယာတိနိဗၺာနံ ဆိုတဲ ပုဒ္အရ ေလာဘကုန္ရာ နိဗၺာန္လို႔ဆိုထားတယ္ ။ ေလာဘစြန္႔ ထားတဲ႔အခ်ိန္မွာ ေလာဘကုန္ေန
လို႔ တဒဂၤအားျဖင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ေနတယ္…
အဲဒါကိုမသိၾကတာ…။

ဒီေတာ့လွဴရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္ဆိုတာမ
မွန္ဘူးလား။

(မွန္ပါတယ္ဘုရား)

အခု ဒကာမႀကီး ဒီဝတၳဳပစၥည္းေတြ လွဴလိုက္ျပီ ။
လွဴတာက ပစၥည္း ။
 စြန္႔တာက ဘာကို စြန႔္တာလဲ ။

  (ေလာဘပါ ဘုရား)

ေရာက္တာက ဘယ္ကိုေရာက္တာလဲ ။

(နိဗၺာန္ပါ ဘုရား)

လွဴတာကပစၥည္း ၊
စြန္႔တာကေလာဘ ၊
ေရာက္တာက နိဗၺာန္ ။

ဒါျဖင့္ လွဴတာနဲ႔ နိဗၺာန္ေရာက္တာ
ဘယ္ဟာက အရင္လဲ…။

  (လွဴတာက အရင္ ပါ ဘုရား)

ဒကာမႀကီး
ေသေသခ်ာခ်ာ ျပန္စဥ္းစားေနာ္…

ပစၥည္းကိုစြန္႔တာ ဘယ္အခ်ိန္ စြန္႔တာလဲ ။
ဘုန္းႀကီးလက္ထဲကို ထည့္တဲ႔အခ်ိန္က်မွ ပစၥည္းကိုစြန္႔တာ…။

ေလာဘကို စြန္႔တာက်ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္
ကတည္းက စြန္႔ထားတာလည္း။
ဘုန္းႀကီးကို မလွဴရေသးဘူး ။
အိမ္မွာကတည္းက ေလာဘက စြန္႔ျပီးေနၿပီ…။
လွဴတာက ဘုန္းႀကီး လက္ထဲကို ကပ္တဲ႔ အခ်ိန္
က်မွ လွဴတာ ။

ဒီေတာ့ လွဴတာနဲ႔ ေလာဘစြန္႔တာ
ဘယ္ဟာက အရင္လဲ…။

  (ေလာဘစြန္႔တာက အရင္ပါ ဘုရား)

ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ေရာက္တာနဲ႔ လွဴတာ
ဘယ္ဟာက အရင္လဲ ။

  (နိဗၺာန္ေရာက္တာက အရင္ပါ ဘုရား)

ေအး ဟုတ္တယ္ ။
လွဴမယ္လ႔ို ႀကံရြယ္ျပီး
ေလာဘကို စြန္႔လိုက္ကတည္းက
နိဗၺာန္က ေရာက္ျပီးေနျပီ…။
လွဴတာကေနာက္မွလွဴတာ ။

ဒီေတာ ့လွဴလို႔နိဗၺာန္ေရာက္တာလား ။
နိဗၺာန္ေရာက္လို႔ လွဴတာလား ။

(နိဗၺာန္ေရာက္လို႔လွဴတာပါဘုရား)

ေအး - မလွဴခင္ကတည္းက
နိဗၺာန္ ေရာက္ေနတာပါလားလို႔ သိလိုက္ေတာ့ ဒီအလွဴက နိဗၺာန္ကို သိျပီးမွ လွဴတဲ႔အတြက္
ဝိဇၨာဥာဏ္ဦးစီးတဲ႔ အလွဴျဖစ္သြားျပီ…။

မသိမႈ အဝိဇၨာအေမွာင္တြင္းမွ
လြတ္ကင္းသြားျပီ…။
ဝဋ္အတြင္းမွ လြတ္ကင္းတဲ႔ အလွဴျဖစ္သြားျပီ ။

ကဲ - ဒါေလာက္ဆိုရင္ေတာ့
ဒါနတရားနဲ႔ပတ္သက္လို႔
အယူမဝင္ပဲ
ျဖဴျဖဴစင္စင္နဲ႔
ဒါနျပဳနိုင္ၾကပါၿပီေနာ္ ။

ဘုန္းဘုန္းႀကီးလည္း ေမာၿပီ ။

မွန္လွပါဘုရား ။ နားေတာ္မူပါဦးဘုရား ။

ေအး - အလွဴရွင္ ဒကာမႀကီးနဲ႔တကြ တရား
နာၾကတဲ႔ ပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ...
ဒိ႒ိ တဏွာ လက္တြင္းမွ လြတ္ကင္းလို႔
နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳနိုင္ၾကပါေစ ။

တဒဂၤဝိမုတၱိ ပတၱံကာမာဝစရ ကုသလစိတၱံ ။
ကာမာဝစရ - ကုသိုလ္စိတ္ျဖင့္
တဒဂၤနိဗၺာန္မွ ဝိကၡမဘဏနိဗၺာန္
သမုေစၧဒနိဗၺာန္သို႔  ရနိုင္ေရာက္နိုင္
ၾကပါေစကုန္သတည္း ။

သာဓု သာဓု သာဓု ပါ ဘုရား...

(မႏၲေလး ေတာင္ျပင္ ငါးစို႔တိုက္
ဓာတ္ေတာ္ၾကြင္းေတာ္မူေသာ
ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ဘဒၵႏၲနႏၵိယ မဟာေထရ္ျမတ္
ေဟာၾကားေတာ္မူသည္)

Credit, ထိ သိ သတိ စြန္းလြန္းေယာဂီ ။

ဓမၼအသိမ်ွေဝသူ ©မခ်ိဳႏြယ္ဝင္း©

Read More

အညႇီနံ႔မ်ာ

"အညႇီနံ႔မ်ား"

 “ဒကာႀကီး… ေက်ာင္းကို
 ခဏခဏ လာေနရတာ
 ပင္ပန္းပါတယ္၊ အၿပီးပဲ
 သာသနာ့ေဘာင္ကို
 ဝင္လိုက္ရင္ …
 ေကာင္းမယ္ထင္တယ္”

 ဦးဇင္းေလးက က်ီစယ္မႈေတြ
 မလုပ္စဖူး လုပ္လိုက္လို႔
 အံ့အားသင့္သြားမိတယ္ …။

 “တပည့္ေတာ္က
 သာသနာ့ေဘာင္ဝင္ရင္လည္း
 ရဟန္းျမတ္ေတြလိုပဲ
 ေနထိုင္က်င့္ႀကံခ်င္တာဘုရား"

 "အရွင္ဘုရားတို႔
 ဝိနည္း သိကၡာပုဒ္ေတြကို
 အားလံုး…
 မလိုက္နာႏိုင္ဘဲနဲ႔ေတာ့
 သာသနာ့ေဘာင္ထဲဝင္လာၿပီး
 အမႈိက္မျဖစ္ပါရေစနဲ႔ဘုရား”

 “သာဓု, သာဓု, သာဓုပါ
 ဒကာႀကီး၊
 ဘယ္မွာေနေနေပါ့ေနာ္
 ကိုယ့္အေပၚကိုေတာ့
 စိမ္းညႇီတဲ့ အနံ႔ေတြ
 မဖံုးေစနဲ႔ ဒကာႀကီး၊
 စိမ္းညႇီန႔ံကင္းေအာင္ ႀကိဳးစား”

 “အရွင္ဘုရား…
 ထူးဆန္းလိုက္တာ၊
 စိမ္းညႇီအနံ႔ဆိုတာ
 ဘာကို ဆိုလိုပါသလဲဘုရား”

 “ဒကာႀကီးကို ဘုရားရွင္ေခတ္က
 အျဖစ္အပ်က္ေလးတစ္ခု
 ေျပာျပခ်င္တယ္”

 “မိန္႔ေတာ္မူပါဘုရား၊
 အရွင္ဘုရားဆီက
 ၾကားရသမွ်ဟာ…
 တပည့္ေတာ္အတြက္
 တန္ဖိုး မျဖတ္ႏိုင္ပါဘူး”

 ဒိသမၸတိမင္းလက္ထက္မွာ
 မဟာေဂါဝိႏၵဆိုတဲ့…
 ပုဏၰားႀကီးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။
 မင္းဆရာ ပုဏၰားႀကီးေပါ့။
 ပညာဉာဏ္လည္းႀကီးတယ္။
 မင္းအေပါင္းကို…
 ပညာသင္ေပးသူလို႔လည္း
 ဆိုႏိုင္တယ္။

 ဆရာကိုၾကည္ညိဳေတာ့
 တပည့္ေတြက… ဘယ္လို
 သတင္းလႊင့္ၾကသလဲဆိုေတာ့ -

 “ငါတို႔ဆရာသည္ ျဗဟၼာႏွင့္ပင္
 ေတြ႔ဆံုၿပီး …
 တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးႏိုင္သူ
 ျဖစ္သည္” ဆိုတဲ့ သတင္းေတြ
 ျဖစ္လာတယ္။

 ဒီသတင္းကို
 မဟာေဂါဝိႏၵၾကားေတာ့ -

 “ငါသည္ ျဗဟၼာကို မေတြ႔ႏိုင္၊
 အမ်ားေျပာသည့္အတိုင္း
 ျဗဟၼာကိုေတြ႔ႏိုင္ရန္…
 က်င့္ႀကံလွွ်င္ ေကာင္းေလစြ”

 ပုဏၰားႀကီးက…
 ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ၿပီးခ်ိန္မွာ
 ၿမိဳ႕အေရွ႕ဘက္အစြန္းမွာ
 ဇရပ္တစ္ေဆာင္ကို
 ေဆာက္ၿပီးေတာ့
 တစ္ေယာက္တည္းထြက္ကာ
 “က႐ုဏာဈာန္” ကို ပြားမ်ားတယ္။

 သူတရားက်င့္ေနတဲ့ ဇရပ္ကိုလည္း
 ထမင္းပို႔သူကလြဲၿပီးေတာ့…
 ဘယ္သူမွ မလာေစဘူး။

 ေလးလတိုင္တိုင္…
 ျဗဟၼာကို ေတြ႔ႏိုင္ဖို႔
 က႐ုဏာဈာန္ပြားေနေပမယ့္
 မေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ စိတ္ပ်က္တာေပါ့။

 ဒါေၾကာင့္ …

 “ျဗဟၼာဆိုတာ ရွိရဲ႕လား”
 လို႔… သံသယပြားၿပီး
 တမ္းတေနခ်ိန္မွာမွ
 ျဗဟၼာႀကီးတစ္ပါးျဖစ္တဲ့
 သနကုၤမာရက ေရာက္လာၿပီး -

 “မ်က္ေမွာက္အက်ိဳးစီးပြား
 (သို႔မဟုတ္)
 တမလြန္အက်ိဳးစီးပြား
 တစ္ခုခုေမးေလာ့” လို႔
 ေျပာတယ္။

 ပုဏၰားႀကီးက -

 “ငါသည္
 မ်က္ေမွာက္အက်ိဳးစီးပြားကို
 ကၽြမ္းက်င္သူျဖစ္သည္။
 ထို႔ေၾကာင့္ …
 တမလြန္ အက်ိဳးစီးပြားကိုသာ
 ေမးမည္” ဆိုၿပီး
 ျဗဟၼာႀကီးကို ေမးလိုက္တာက…

 “အဘယ္တရားကို က်င့္လွ်င္
 ေသျခင္းကင္းရာ ျဗဟၼာျပည္ကို
 ေရာက္ႏိုင္သနည္း” တဲ့။

 “စိမ္းညႇီေသာ အနံ႔
 ကင္းေအာင္က်င့္သူသည္
 ျဗဟၼာ့ျပည္ကို ေရာက္ႏိုင္သည္”

 “ယခု ကၽြႏု္ပ္မွာ
 စိမ္းညႇီေသာ အနံ႔ေတြ
 ရွိေနသလား”

 “တစ္ဆယ့္ေလးပါးနဲ႔
 ယွဥ္တြဲေနတဲ့…
 သတၱဝါတိုင္းဟာ
 စိမ္းညႇီနံ႔ ရွိၾကတယ္”

 “အလို… ဒါဆိုရင္
 ကၽြႏ္ုပ္ကိုယ္မွာလည္း
 စိမ္းညႇီနံ႔ စြဲေနတယ္ေပါ့”

 “မွန္တယ္ ေဂါဝိႏၵ၊
 စိမ္းညႇီနံ႔စြဲေနရင္
 ျဗဟၼလမ္းပိတ္တယ္။
 ျဗဟၼတံခါးပိတ္တယ္”

 “အရွင္ျဗဟၼာမင္း ကၽြန္ုပ္အား
 တစ္ဆယ့္ေလးပါးကို
 ေျပာၾကားပါ”

 “အမ်က္ထြက္ျခင္း၊
 လိမ္လည္ျခင္း၊
 လွည့္စားျခင္း၊
 အေဆြခင္ပြန္းတို႔ကို ျပစ္မွားျခင္း၊
 ေစးႏွဲျခင္း၊
 အလြန္ မာန္တက္ျခင္း၊
 ျငဴစူျခင္း၊
 လိုခ်င္စိတ္ရွိျခင္း၊
 ဝန္တိုျခင္း၊
 သူတစ္ပါးကို ညႇဥ္းဆဲျခင္း၊
 တပ္မက္စိတ္ရွိျခင္း၊
 စိတ္ဆိုးျခင္း၊
 မာန္ယစ္ျခင္း၊
 ေတြေဝျခင္းေတြပဲပုဏၰား”

 သနကၤုမာရျဗဟၼာႀကီး
 ေျပာတာကို…
 မဟာေဂါဝိႏၵပုဏၰား
 ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္ေတာ့
 လူ႔ေဘာင္ထဲမွာသာေနရင္
 အဲဒီ တစ္ဆယ့္ေလးပါးကို
 ဘယ္လိုမွ ေရွာင္လႊဲလို႔
 မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ သိလာတယ္။

 ဒါေၾကာင့္… ရဟန္းဝတ္ဖို႔
 ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။

 “အို… ဟုတ္တာေပါ့ဘုရား၊
 အရွင္ဘုရား ေျပာသလိုဆိုရင္
 လူသားတိုင္းမွာ စိမ္းညႇီနံ႔
 ဘယ္ကင္းမလဲ"

 "တပည့္ေတာ္လည္း
 တစ္ဆယ့္ေလးပါး
 မကင္းႏိုင္ေသးလို႔
 ေရခ်ိဳးဖို႔လိုတာေပါ့ဘုရား …"

 "တပည့္ေတာ္ကို တစ္ခုေလာက္
 ေမးေလွ်ာက္ခြင့္ ျပပါဘုရား”

 “ေမးေလ… ဒကာႀကီး”

 “သာသနာ့ေဘာင္ထဲ
 ဝင္ေနသူေတြမွာေရာ
 အဲဒီ တစ္ဆယ့္ေလးပါး
 ကင္းပါရဲ႕လားဘုရား”

 “သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆိုတဲ့
 ေရသန္႔သန္႔ေလးနဲ႔…
 ေန႔တိုင္းခ်ိဳးဖို႔လိုတယ္"

 "ဒကာႀကီး…
 ဦးဇင္းလည္း ေန႔တိုင္း
 ကိုယ္မွာ အညႇီနံ႔မကပ္ေအာင္
 ႀကိဳးစားေနတယ္၊
 ဒကာႀကီးလည္း…
 အညႇီနံ႔ကင္းေအာင္ေနေနာ္”

 “ဒါဆိုရင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္
 ပုဏၰားႀကီးလို ဆံုးျဖတ္ဖို႔
 လိုမယ္ထင္တယ္”

 “ျမန္ျမန္ဆံုးျဖတ္ဒကာႀကီး”

(ရည္ညႊန္း - ဒီဃနိကာယ္၊
မဟာေဂါဝိႏၵသုတ္)
တင္ညြန္႔

ျပန္လည္မ်ွေဝျခင္း၊ share ျခင္းျဖင့္
ကုသုိလ္ယူနုိင္ပါသည္။
(ဓမၼဒါန)

Read More

#စိန္ေတာင္ေပၚမွာေက်ာက္ေကာင္းရွာ

#စိန္ေတာင္ေပၚမွာေက်ာက္ေကာင္းရွာ

••••••••••••••••••••••••••••••••••

လူျဖစ္ဖို႔ဆိုတာ ေတာ္ရံုကံနဲ႔ လူမျဖစ္ဘူး။
ကံေကာင္းလြန္းမွ ...
ကံထက္လြန္းမွ ....
ကံသန္႔လြန္းမွ လူျဖစ္ခြင္႔ရတာ။
အေလ႔က်ေပါက္တဲ႔အပင္နဲ႔
စားေကာင္းတဲ႔အပင္ ကြာခ်င္တုိင္းကြာတယ္
မဟုတ္လား။ စားေကာင္းတဲ႔အပင္ဆိုတာ အခိ်န္တိုင္း
မေပါက္ဘူး။ ေပါက္ျပန္ေတာ႔လည္း တကယ္စား
သံုးႏုိင္တဲ႔အဆင္႔ေရာက္ေအာင္ အေတာ္လုပ္ယူရတာ။
ၾကားထဲမွာ အဆင္႔ဆင္႔ ေလလြင္႔ပ်က္စီးမွဳေတြ က
မနည္းဘူး။

လူ႔ဘ၀ဆိုတာ လမ္းဆံုးေရာက္ေနတာ။
အထက္တက္မလား.....
ေအာက္ဆင္းမလား...... လူ႔ဘ၀ကသြားရတာ။
နတ္ေတြေတာင္ အားက်ရတ႔ဲဘ၀ ။
ဟိုးအတက္နတ္ျပည္မွာ နတ္ေတြ စုေတခါနီး
ဘယ္လိုမွာသလဲဆိုရင္ “လူ႔ျပည္သြားပါ” လို႔မွာတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ။
ဘုရား ၊ ပေစၥကဗုဒၶါ ၊ ရဟႏၱာ လူ႔ဘံုကျဖစ္သြားတာ။
လူမွာက က်င္႔ႏုိင္တဲ႔ရုပ္၊ သိႏိုင္တဲ႔ ဥာဏ္ရိွတယ္။
နတ္မွာကဘူတရုပ္ မရိွဘူး။
လူလိုက်င္႔ႏုိင္တဲ႔ ဘူတရုပ္မ်ိဳးမရိွဘူး။
ျပိီးေတာ႔နတ္ျပည္ဆိုတာ ဘာမွမလုပ္ရတဲ႔ဘံု။
အပ်င္းေတြ သြားေနတာနဲ႔ တူပါတယ္။

 အဲဒီေတာ႔ နတ္ေတြမွာလိုက္ေသးတယ္။ 
လူျဖစ္ခြင္႔ရျပီဆိုရင္လည္း ဘုရား ၊ ရဟႏၱာတို႔ရဲ ႔
သဒၶါ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ိဳးနဲ႔ ၾကိဳးစားအားထုတ္ပါတဲ႔။
ဘုရား ၊ ရဟႏၱာေတြဆိုတာ ဒီရုပ္နဲ႔ ဒီနာမ္ ဒုကၡခံျပီး
သစၥာတရားရွာသြားၾကတာ မဟုတ္ဘူးလား။
ဘုရားအေလာင္းဆိုျပီးေတာ႔လည္း ရုပ္အပို၊နာမ္အပို
ပါတာမဟုတ္ဘူး။ ဒီရုပ္ ၊ဒီနာမ္ ဒုကၡေပၚထိုင္ရွဳျပီး တရားထူးရသြားၾကတာ။

သဒၶါ တရားေတာ႔ရိွပါျပီတဲ႔ ၊
ပုထုဇဥ္တို႔ရဲ ႔ သဒၶါကမခိုင္ျမဲေသးဘူးကြယ္႔ ။
ေၾကြမယ္။
သညာနဲ႔  ဥာဥ္နဲ ့ပုဂၢိဳလ္မွန္သမွ် အမွတ္မွားသေလာက္ အသိမွားမယ္။ အမွတ္မွားေတာ႔ သညာ ၀ိပၸလာသ ၊
အသိမွားေတာ႔ စိတၱာ ၀ိပၸလာသ၊
အျမင္မွားေတာ႔ ဒိ႒ ိ၀ိပၸလာသ ၊
ဒီလို ၀ိပၸလာသေတြ ဖံုးေနေတာ႔ ပုထုဇဥ္ရဲ ႔
သဒၶါကမခိုင္ျမဲဘူး ။
ဒီထက္ေကာင္းမယ္ သာမယ္ထင္ရင္ေျပာင္းမွာ။
စိတ္မခ်ရ ဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ သဒၶါခိုင္ျမဲတဲ႔ ေနရာေရာက္
ေအာင္လုပ္ရမွာ။ 
အဲဒါက ေသာတာပန္ျဖစ္မွ သဒၶါမပ်က္ေတာ႔မွာ
ေသာတာပန္တိ႔ုရ ဲ႔ ယံုၾကည္ခ်က္
ဘယ္ေလာက္ခိုင္သြားျပီလဲဆိုရင္ ေသရင္ေတာင္
သူ႔ယံုၾကည္ခ်က္က မပ်က္ေတာ႔ဘူး။
ဟိုဘက္ဘ၀မွာလည္း ငါးပါးသီလလံုျပီးသား။
ဒီက ပါသြားတဲ႔အတိုင္းပဲ။
ဘယ္သူဖ်က္လို႔မွ မပ်က္ေတာ႔ဘူး။

ဘုရားရွင္ေရြလက္ထက္ေတာ္က မာရ္နတ္လာ
ဖ်က္္တာ။ ဘုရားဟန္ ဖန္ဆင္းျပီးေတာ႔
ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ ကို လာေျပာတာ။
" ငါေဟာခဲ႔တဲ႔ အနိစၥ ၊ ဒုကၡ ၊ အနတၱ ဆိုတာ
မွားသြားလို႔ ျပင္ေဟာမယ္ "ဆိုေတာ႔
ေသာတာပန္ ပုဂၢဳိလ္က
"ဘုရားမွားတယ္မရိွ ။ သင္ဘယ္သူလဲ ။
မာရ္နတ္ မဟုတ္လားေမးလိုက္ေတာ႔ "
မာရ္နတ္ကဟုတ္ေၾကာင္း ၀န္ခံရတယ္။
ဒီေတာ႔ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္က
ဘယ္လိုေျပာသလဲဆိုေတာ႔ ။

" နင္႔လိုမာရ္နတ္မ်ိဳး (၁၀) ေယာက္လာဖ်က္ေတာင္
ငါ႔ သဒၶါတရား မပ်က္ဘူးေဟ႔ " တဲ႔ ။
ဘုရားေဟာတဲ႔ တရားေတာ္ေတြကို ငါအမွန္တိုင္း
ယံုၾကည္တယ္လို႔ လက္ေဖ်ာက္တီးျပီး ေျပာလိုက္တယ္။အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ား လက္ေဖ်ာက္တီးတာကို
သာမာန္ပုဂၢဳိလ္မခံႏုိင္ဘူးေနာ္။မာရ္နတ္ထြက္ေျပးေရာ။

သာသနာဆိုတာ လလိုပဲ။ 
လျပည္႔ ၊ လဆန္း ၊ လဆုတ္ ဒီလိုရိွပါတယ္။
သာသနာ အျမဲတန္း လျပည္႔ခ်ိန္မ်ိဳးမရိွဘူး။
ဒီေန႔ သာသနာရိွေနတုန္း ၾကိဳးစားၾကရမယ္။
ဗုဒၶ ဘုရား သာသနာမ်ိဳးဟာ ၾကံဳႏိုင္ခဲတယ္။
သာသနာဆိုတာ ဘုရားအဆံုးအမ ။ အဆံုးထိမတာ။ သံသရာေဘးဒုကၡေတြက လြတ္ေျမာက္ေအာင္
နိဗၺာန္ ေရာက္တဲ႔အထိ ခရီးဆံုးတဲ႔အထိမတာ။ 
အျခားဘာသာမ်ားမွာလို ကံကုသိုလ္အေၾကာင္းျပဳတဲ႔ အစအမေလာက္မဟုတ္ဘူး။ ဘာသာဆုိတာ သူ႔ဘာသာနဲ႔သူ
ယံုၾကည္ေလာက္လု႔ိ ယံုၾကည္ၾကတာပါ ။ 
ဥပမာ အိုင္ေပါက္စေသးေသး ငါးရိွတယ္လို႔ ယံုတယ္။ ငါးေတာ႔ ရမွာဘဲ ။ အိုင္ကေသးေတာ႔
ငါးလည္းေသးေသးေလးရမွာပဲ။

တို႔ဗုဒၶဘာသာလို အဆံုးထိ လြတ္ေျမာက္တဲ႔အထိ
ဘယ္ဘာသာမွ မသြားႏိုင္ဘူး။
ဘုရားသာသနာဆိုတာ အျမဲတမ္း ၾကံဳုဆံုခြင္႔မရႏုိင္ဘူ။
 ၾကံဳတဲ႔အခ်ိန္ ဒါနေလာက္နဲ႔ မျပီးၾကနဲ႔ ။

#ဒါနသီလဆိုတာကံကုသိုလ္ပဲရိွေသးတယ္။ 

သီလက ဆိုးကံဖယ္ျပီး
ဒါနက ေကာင္းကံကိုယူမွာေနာ္။
ဒါနနဲ႔ သီလဆိုတာ
တို႔ရြာက ကို္ေမာင္ေလး လုပ္သေလာက္ပဲ ရိွေသးတာ။

 ကိုေမာင္ေလးက ဆင္းရဲတယ္။ စာရင္းငွားလုပ္ရတယ္။ စိုက္ပ်ိဳးခ်ိန္တျဖတ္ဆို စပါးတင္း (၅၀) ရတယ္။
ရိပ္သိမ္းခ်ိန္တစ္ျဖတ္မွာ စပါးတင္း (၅၀) ၊
ႏွစ္ျဖတ္လုပ္မွ စပါးတင္း(၁၀၀) ရတယ္။
စပါးတင္း (၁၀၀) ေရာင္းမွ ေငြသံုးပိသာရတယ္။
ေငြသံုးပိသာဆိုေတာ႔ ေငြဒဂၤါး သုံးရာေပါ႔ ။
အိမ္ကိုႏွစ္ရာေပးတယ္။ က်န္တဲ႔တစ္ရာ ဖဲလည္ရိုက္
တာနဲ႔ ကုန္ေရာ။ 
အခ်ိန္တန္ေတာ႔ စရင္းငွား ျပန္လုပ္ရတယ္။
ဒါန သီလေၾကာင္႔ရတဲ႔ လူ႔ဘ၀ အက်ိဳးေပးဆိုတာ
ကိုေမာင္ေလး စာရင္းငွားလုပ္လုိ႔ရသေလာက္ပဲ
ရိွေသးတယ္။ 
ရလာတဲ႔  လူ႔ဘ၀ ေပ်ာ္ေပ်ာ္နဲ႔ ပါးပါးၾကီး သံုးျဖဳန္းပစ္
ေတာ႔ ကုန္ေရာမဟုတ္လား။ 

ဒါန သီလက လူ႔ဘံုတစ္လွည္႔ နတ္ဘံုတစ္လွည္႔
ဒီေလာက္ပဲ။ ကာမာ၀စရကုသိုလ္ေၾကာင္႔ ရလာတဲ႔
ဘ၀ေတြမွာ
ကာမအာရံုေတြၾကား ကစားၾကမွာဘဲေလ ။
ေဟာ နတ္ဘ၀ေတာ႔ ရပါရဲ ႔
ရာဂစိတ္ျပင္းထန္လာခ်ိန္
ခ်ိဳင္းၾကားကေခၽြးထြက္ တာနဲ႔ေသေရာ။
ေဒါသျဖစ္ခ်ိန္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္
စိမ္းစိမ္းၾကည္႔တာနဲ႔ ေသေရာတဲ႔ဗ်။
ဒီေတာ႔ ဒါန သီလဆိုတာ သဒၶါေသြးတဲ႔ ဓားေသြး
ေက်ာက္ေလာက္ပဲ ရိွတာပါ။
သာသနာဆိုတဲ႔ စိန္ေတာ္ၾကီးေပၚ ေရာက္ေနကာမွ ဓားေသြးေက်ာက္ေလာက္ ေကာက္ျပီး ျပန္မွာလားဗ်။

ေအးဗ် ကံကုသိုလ္ျပီးေတာ႔ စ်ာန္ကုသုိလ္ကို
ဆက္ရဦးမယ္။ စ်ာန္ကုသို္လ္က မွ ကိုယ္႔စိတ္ကုိယ္
ပိုင္ေအာင္လုုပ္ေပးမွာ ။
 ဒီေန႔ တို႔လုပ္ေနသမွ် အလုပ္ေတြမွာ ကိုယ္႔စိတ္နဲ႔ကို္ယ္ လုပ္ေနတာ လုပ္ခဲ႔တာ ဘယ္ႏွစ္ခါရိွျပီလဲ။
သတိမရိွရင္ တို႔စိတ္ေတြအာရံုေနာက္ပါသြားတာဗ်။

 ႏိုးလာတာနဲ႔ ဘာလုပ္ရဦးမယ္ ဆိုတာကစျပီး
သူမ်ားစိတ္နဲ႔ႏိုးလာတာ။ ဒကာမမ်ား ထမင္းခ်က္ရဦး
မယ္ဆိုတဲ႔စိတ္နဲ႔ ႏိုးလာတယ္ဆိုပါစို႔ ။ ထမင္းခ်က္တာ လင္အတြက္ သားသမီးအတြက္ သူမ်ားအတြက္
သူမ်ားစိတ္နဲ႔ အိပ္ယာကႏုိးလာတာ။
ဒကာေတြဘက္က အလုပ္ကိစၥေတြးလိုက္တာ နဲ႔
ကိုယ္႔စိတ္မရိွေတာ႔ဘူး။ သူ႔စိတ္နဲ႔ေနရတာ။
ဘ၀တစ္ေလ်ာက္လံုးေနကတည္းက သူမ်ားစိတ္နဲ႔
ေနလာခဲ႔ၾကတာ။ ေသေတာ႔လည္း သူမ်ားစိတ္နဲ႔
ေသၾကရမွာဗ်။ သူမ်ားစိတ္နဲ႔ေသရင္ သူမ်ားေခၚရာ
ပါသြားမယ္။
ကုိယ္႔စိတ္နဲ႔ကိုယ္ေသမွ ကို္ယ္သြားခ်င္တဲ႔လမ္း
တန္းတန္းသြားရမယ္။  ဒီေတာ႔ ဒို႔ဒကာ ဒကာမမ်ား
သူမ်ားေခၚရာလုိက္မွာလား ။
ကိုယ္႔လမ္းကိုယ္ရွာသြားမွာလား။

 ကိုယ္႔စိတ္ကေလး ကိုယ္ပိုင္ျဖစ္ဖို႔ဆိုတာ စိတ္ကေအးမွတည္တာ။ ပူရင္ျပန္႔ ျပန္႔ရင္ ဘာမွမသိေတာ႔ဘူး။
အာရံုလွည္႔စားသမွ် ေသြးေတာင္းတဲ႔အတိုင္း
ဓာတ္ေသြးပူဆာတဲ႔အတိုင္း လိုက္လုပ္ေပးေနရတာ။
စိတ္ျပန္႔ေနရင္ ကြဲကြဲျပားျပား မသိေတာ႔ဘူး။
စိတ္စည္းလံုးမွဳရိွမွ သူ႔ၾကည္႔ၾကည္႔ ကိုယ္႔ၾကည္႔ၾကည္႔ အျဖစ္အပ်က္ကို ျမင္ႏုိင္တယ္။ ခႏၶာ အေၾကာင္း
အာရံု အေၾကာင္း သိမယ္ ။ဒီေတာ႔ ေမးရဦးမယ္ဗ်။

“ထန္းလ်က္စားရင္ ဘယ္လိုေနလဲ”
“ခ်ိဳပါတယ္ဘုရား”
“ခ်ိဳတာက ခုခ်ိဳေသးလို႔လား”
“မခ်ိဳေတာ႔ပါဘုရား”
“အဲဒါ ခ်ိဳတာၾကီးက ျမဲလိုလား မျမဲလို႔လား”
“မျမဲလို႔ပါဘုရား”

ေအး....ျမဲတာက အစြဲကျမဲတာ။
ဟိုကေတာ႔ခ်ိဳျပီးေပ်ာက္သြားျပီေလ။ 
ခ်ိဳတဲ႔အစြဲက က်န္ေနတာ။ ခ်ိဳတဲ႔အာရံုကို သတိနဲ႔စားရင္ ခ်ိဳျပီးေပ်ာက္ ၊ ျဖစ္ပ်က္သြားျမင္ေတာ႔တာပဲ။
စားေနစဥ္မွာ ထန္းလ်က္ခ်ည္း ပ်က္တာမဟုတ္ဘူး။ လွ်ာဘက္ကလည္းပ်က္ေနတာ။
ႏွစ္ဖက္ပ်က္သြားျမင္ေတာ႔ တာ။
ဒီလိုအပ်က္ျမင္ထားေတာ႔ အာရံုေတြ႔လို႔ သံုးေပမယ္႔
မစြဲေတာ႔ဘူး။ ဒီေနရာကို ေရာက္ရမွာေလ။
ဒါကို သမထစ်ာန္ ကုသိုလ္က တာ၀န္ယူပါတယ္။

 စ်ာန္ကုသိုလ္ေနာက္မွာ ဥာဏ္ကုသိုလ္။
 မျမဲတာကို ျမဲတယ္ထင္ေနတာ ။
သူ႔သေဘာသူ ေဆာင္ေနတာကို ငါပိုင္တယ္ ထင္ေနတာ။
အဲ ဒါကို ၀ိပသနာဥာဏ္က ခႏၶာထဲၾကည္႔ျပီးေတာ႔ 
မင္းထင္သလို ဟုတ္မဟုတ္ ခႏၶာထဲ ၾကည္႔စမ္းကြဲ႔
ဆိုျပီး ေတာ႔ ခိုင္းမွာေလ။
အဲသည္ေလာက္ထိ ေရာက္ရမွာ ။ စာလိုေျပာရင္
ဥဒယဘယဥာဏ္ အထက္ေလာက္ တက္လာရင္
သဒၶါဆိုတာ ျဖစ္လာျပီ။
ျမဲမွာကေတာ႔ ေသာတာပတၱိမဂ္ရမွ ျမဲမွာ။

ဒီေတာ႔ ......
#ဥဒယဘယဥာဏ္အထက္ေလာက္ေရာက္ေတာ႔ တရားကိုယံုလာျပီ။
ကိုယ္႔သတၱိ ကိုယ္လည္းယံုလာျပီ။
ၾကည္႔ေလ အပ်က္ေတြျမင္ေလ ။
ဘဂၤအုပ္စုက်ေတာ႔ အပ်က္ခ်ညး္ပဲေလ။
အျဖစ္ကုိ မေတြ႔ဘူး။
ဒါေၾကာင္႔ “ေလာက” လုိ႔သံုးထားတာ။
ပ်က္တာကိုေလာက။
ပ်က္ျပီးရင္းပ်က္ ေနတာကို ေလာကလို႔ ေျပာတာ။
သတၱ ေလာကဆိုရင္အျဖစ္လား အပ်က္လား။

“အပ်က္ပါဘုရား”

ပ်က္ေနတာ ခႏၶာထဲလည္း တစ္စကၠန္႔ ကုေဋေျခာက္ေထာင္ႏွဳန္းနဲ႔ ပ်က္ေနတာ။ ပ်က္တ႔ဲေနရာ ေနာက္ကအစားထိုးေပးေနလို႔ ပ်က္မွန္းမသိတာ။
•ကေလးပ်က္ေတာ႔ ကာလသား ၊
•ကာလသားပ်က္ေတာ႔ လူလတ္၊
•လူလတ္ပ်က္ေတာ႔ လူၾကီး၊
•လူၾကီးပ်က္ေတာ႔ သြားေရာ႔ #သခ်ၤ ိဳင္းကုန္း……..။
ေအးဗ်။ အပ်က္မွ အပ်က္သို႔ဆက္ေနလို႔
ေလာကလုိ႔ေခၚတာ။
ဒါကို ဘဂၤဥာဏ္ေရာက္မွျမင္မယ္။

  အပ်က္ျမင္ဖန္မ်ားေတာ႔ေၾကာက္လာတယ္။
ေရွ႔ဘ၀ (ေနာက္ဘ၀) ဆိုရင္ မနက္ျဖန္ေတာင္
မျဖစ္ခ်င္ ၊ မလိုခ်င္ေတာ႔ဘူး။
ဒါကအပ်က္ကုိ ကိုယ္တုိင္ေတ႔ြမွ အပ်က္မွ မေတြ႔ဘူး
ဆိုရင္ ျဖစ္တယ္ပဲထင္ေနမွာ။
ျဖစ္ခ်င္ေသးလား..လူ ၊နတ္ဘ၀ေတြ။

“မျဖစ္ခ်င္ေတာ႔ပါဘုရား”

    အပ်က္ျမင္မွ
ဘ၀ဒုကၡနဲ႔  သံသရာကိုေၾကာက္ျပီး
   လြတ္လမ္းရွာတာ။

အဲဒီမွ ၀ိပသနာဥာဏ္ဆံုးမွ မဂ္ဥာဏ္ ေရာက္မွာ။
မဂ္ဥာဏ္ေရာက္မွ ဘုရားသာသနာဆိုတဲ႔ စိန္ေတာ္ၾကီး
ေပၚေရာက္မွာဗ်။ ဘုရား သာသနာက ရပ္မေနဘူး။
မဂ္အထိသြားရတာ။
ပထမမဂ္ရလို႔ ေသာတာပန္တည္မွ ဘုရား တရား
သံဃာအေပၚ ယံုၾကည္တဲ႔ သဒၶါခိုင္ျမဲတာ။
ဒီသဒၶါမ်ိဳးက နိဗၺာန္ထိ မပ်က္ေတာ႔ဘူး။ ေနာက္ဘ၀မွာလည္း ဘာသာျခားမျဖစ္ေတာ႔ဘူး။ ဆရာလည္းမေျပာင္းေတာ႔ဘူး။

 ငါးပါးသီလ အာမဘေႏၱခံစရာ မလိုေတာ႔ဘူး။
အလိုလိုျမဲေနျပီ။
ဒီေတာ႔ လူ႔ဘ၀ေရာက္လာျပီး ဘုရားသာသနာၾကီး
နဲ႔လည္း ၾကံဳလာျပီ။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဒါန သီလေလာက္နဲ႔
မပီးေစခ်င္ပါဘူး။
#စိန္ေတာင္ေပၚေရာက္ေနမွ
#ဓါးေသြးေက်ာက္ေကာက္မျပန္ၾကပါနဲ႔လို႔
မွာခ်င္ပါတယ္။  ခုေျပာခဲ႔တဲ႔ ကံကုသိုလ္ စ်ာန္ကုသိုလ္ ဥာဏ္ကုသိုလ္ ဆိုတဲ႔ ေလာကီကုသုိလ္ေတြကို
အေျခခံျပီး ေလာကုတၱရာ ကုသုိလ္ျဖစ္တဲ႔
မဂ္ကုသိုလ္ ဖိုလ္ကုသိုလ္ ေရာက္ေအာင္ၾကိဳးစားၾက။

သာဓု …..သာဓု….. သာဓု ပါဘုရား။

(၁၃၇၂ ခု ၊ ကဆုန္လဆန္း ၉ ရက္ ၂၁-၄-၂၀၁၀
တြင္ ေဟာၾကားေသာတရားေတာ္)

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ ဘုရား မွ
မဟာၿမိဳင္ေတာႀကီးမွာေဟာေတာ္မူေသာ
တရားမ်ား (ေမာင္ေသြးခၽြန္) စာအုပ္မွ

Credit_Ma Sandar
coppy from V Nandaw Batha

Yazar Htut Khaung Kyaw   ###ဓမၼအသိျဖင့္အက်ဳိးရွိရွိေနမည္###

Read More

* "ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ၀ဲဘက္ပုခံုးကို သကၤန္းေတာ္ျဖင့္ ဘာ့ေၾကာင့္ ဖံုးလႊမ္းရသနည္း"

* "ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ၀ဲဘက္ပုခံုးကို သကၤန္းေတာ္ျဖင့္ ဘာ့ေၾကာင့္ ဖံုးလႊမ္းရသနည္း" *

===============================================

တုိ ့အဘဘုရား သာသနာမွာ လက္၀ဲေတာ္ရံ လက္ယာေတာ္ရံဆိုတာ မရွိဘူးလား

"ရွိပါတယ္ဘုရား"

လက္၀ဲေတာ္ရံဆိုတာ "တန္ခိုးအရာမွာ ဧတဒဂ္ရတဲ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ပါဘုရား"

လက္ယာေတာ္ရံဆိုတာ "ပညာအရာမွာ ဧတဒဂ္ရတဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာပါဘုရား"

ဟုတ္ျပီဗ်ာ.. တန္ခိုးက လက္၀ဲ၊ ပညာက လက္ယာ...

တန္ခိုးဆိုတာ အာသေ၀ါတရားတို ့ရဲ ့ ကုန္ရာခန္းရာ အရဟတၱဓဇ၊

အရဟတၱရဲ ့အလံတံခြန္သာျဖစ္တယ္။ ပညာဆိုတာကေတာ့ ၀ိပႆနာပညာ၊ မဂ္ပညာ၊ ဖိုလ္ပညာကေန နိဗၺာန္ကို ရဖို ့ေရာက္ဖို ့မဟုတ္လား။

ပုထုဇဥ္တို ့ရဲ ့စိတ္သဘာ၀ဆိုတာ အဆန္းၾကိဳက္၊ တစ္ခုရုိး တစ္မ်ိဳးေျပာင္းျပီး တစ္သံသရာလံုး ဆန္းတယ္ထင္တာေတြေနာက္ လိုက္ခဲ့ၾကတယ္။ ရုိင္းရုိင္းေျပာရရင္ လမ္းေဘးက ေမ်ာက္ပြဲ၊ မ်က္လွည့္ပြဲကအစ ဆန္းတယ္ထင္တာ မွန္သမွ်မွာ လူေတြေမ့ေမ်ာ သာယာေနတတ္ၾကတယ္။

ဒီေတာ့ တန္ခိုးရဲ ့ ဆန္းဆန္းျပားျပား ဖမ္းစားမႈအေပၚ ေမ့ေလ်ာ့ေတြေ၀ သာယာေနၾကရင္ မဂ္ပညာ ဖိုလ္ပညာကြယ္မွာပဲ၊ မဂ္ပညာ ဖိုလ္ပညာကြယ္ရင္ သာသနာကြယ္မွာပဲ။ သာသနာကြယ္ျပီ ဆိုတာနဲ ့

သတၱ၀ါေတြရဲ ့သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲ ဒုကၡအေပါင္းက လြတ္ေျမာက္ရာ တရားေတြလည္း ကြယ္တာပဲ။

ေယာဂီတို ့ တရားထိုင္ရာမွာလည္း တင္ပ်ဥ္ေခြၾကား လက္ႏွစ္ဖက္ ယွက္တင္တဲ့အခါ လက္၀ဲလက္ကို ေအာက္က လက္ယာလက္ကို အေပၚက ထားရတာလည္း ဒီသေဘာပဲ။ လက္၀ဲဆိုတဲ့ တန္ခိုးသေဘာကို လက္ယာဆိုတဲ့ ပညာက ဖံုးထားအုပ္ထား

ဆင့္ထားရတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ လက္၀ဲက သမထ၊ လက္ယာက ၀ိပႆနာ။ သမထ တန္ခိုးကိုသာ ျပလိုက္လို ့ကေတာ့ အညွီ ယင္အံုသလို ေနေတာ့မွာေပါ့။

ရုပ္ နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ေတြ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱေတြ ဘာမွေဟာလို ့ ေျပာလို ့နား၀င္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ တန္ခိုးျပမိရင္ တန္ခိုးပဲ ကိုးကြယ္မွာ။ ၀ိပႆနာပညာ၊ ဖိုလ္ပညာ၊ မဂ္ပညာေတြဆိုတာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရမွန္းေတာင္ သိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

တန္ခိုးေလာက္ရင္ မိန္းေမာေနရင္ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲက မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္တန္ခိုးဆိုတာ ဖံုးထားအပ္ေသာအရာ၊ ပညာသာလွ်င္ အျမဲအစဥ္ ဖြင့္ထားအပ္ေသာအရာ၊ ေဖာ္ထားအပ္ေသာ အရာ၊ ဒါေၾကာင့္ တန္ခိုးကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ လက္၀ဲဘက္ကို သကၤန္းနဲ ့ဖံုးထားရတယ္။ ပညာကိုကိုယ္စားျပဳတဲ့ လက္ယာဘက္ကိုေတာ့

ဖြင့္ျပထားရတယ္၊ ေဖာ္ထားရတယ္။

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ၾကီး

(ဆရာေမာင္ေသြးခြ်န္စုစည္းေသာ ဘာ့ေၾကာင့္ ၁+၂ ေပါင္းခ်ဳပ္

စာအုပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ပူေဇာ္ပါသည္၊)

ေမတၱာျဖင့္ စုစည္းသူ

အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား

ဥတၱရအလင္း

Read More

ပ႒ာန္းအလြယ္က်က္နည္း

((( ပဌာန္း အလြယ္က်က္နည္း )))

ပဌာန္း ၂၄ ပစၥည္း အနက္ အဓိပၸါယ္ ႏွင္႔ ပဌာန္းေမတၱာပို႔
________________________________________

ေဟတုပစၥေယာ = ဟိတ္ေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား အျမစ္သဖြယ္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ေရေသာက္ျမစ္လွ်င္၊ ယင္းသစ္ပင္ကို၊ စည္ပင္ေစမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ၊ ေဟတုပစၥည္းေခၚ)

အာရမၼဏပစၥေယာ = အာ႐ံုေျခာက္ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ေတာင္ေဝွးႀကိဳးတန္း၊ သူမစြမ္းကုိ၊ မပန္းေစရေစ၊ ထိုင္ထေစမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳျပန္၊ အာရမၼဏေခၚ)

အဓိပတၱိပစၥေယာ = အႀကီးအမွဴးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စၾကာမင္းရွင္၊ အုပ္စိုးသြင္သို႔၊ ၿပိဳင္ရွင္မရိွ၊ စိုးအုပ္ဘိ၊ အဓိပတိေခၚ)

အနႏၲရပစၥေယာ = အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရိွ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စၾကာမင္းဖ်ား၊ နတ္ရြာလားေသာ္၊ သားႀကီးနန္းရ၊ ျဖစ္ရပမာ၊ ျခားရာမရိွ၊ ေက်းဇူးရိွ)

သမနႏၲရပစၥေယာ = ေကာင္းစြာ အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရိွ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စၾကာမင္းဖ်ား၊ ေတာထြက္သြားေသာ္၊ သားႀကီးနန္းရ၊ ျဖစ္ရပမာ၊ ျခားရာမရိွ၊ ေက်းဇူးရိွ)

သဟဇာတပစၥေယာ = အတူတကြ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(ဆီမီးေတာက္ေသာ္၊ အလင္းေပၚသို႔၊ ထို႔တူတသီး၊ ပစၥည္းပစၥယုပၸန္၊ အတူျဖစ္ဟန္ကို)

အညမညပစၥေယာ = အခ်င္းခ်င္းအျပန္လွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(သစ္သားသံုးခြ၊ ခ်င္းခ်င္းမသို႔၊ အညမညံ၊ ျပန္လွန္သမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)

နိႆယပစၥေယာ = မီွရာျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း၊
(သစ္ပင္တည္ရာ၊ ေျမပမာလွ်င္၊ မီွရာတည္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)

ဥပနိႆယပစၥေယာ = အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မိုးႀကီးပမာ၊ သတၱဝါေတြ၊ တည္ေနႏိုင္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ၊ ဥပနိႆယေခၚ)

ပုေရဇာတပစၥေယာ = ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ကမၻာဦးက၊ ေနႏွင့္လသို႔၊ ေရွ႔ကျဖစ္လာ၊ ေနာက္ကျဖစ္လာသည့္၊ တရားစုစု၊ ေက်းဇူးျပဳ)

ပစၧာဇာတပစၥေယာ = ေနာက္၌ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(လင္းတငယ္ေသာ္၊ အစာေမွ်ာ္သို႔၊ ေနာက္ေပၚလာသည့္၊ ပစၥည္းတရားစု၊ ေက်းဇူူးျပဳ)

အာေသဝနပစၥေယာ = အဖန္တလဲလဲ မီွဝဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ေရွးေရွးထံုထား၊ နံ႔သာလားသို႔၊ ေရွ႔ဖ်ားက်မ္းဂန္၊ ေလ့လာသန္လပ္၊ ေနာက္ထပ္က်မ္းဂန္၊ အျမင္သန္သည္၊ ဧကန္အာေသဝနသေဘာတည္း။)

ကမၼပစၥေယာ = အေၾကာင္းကံျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မ်ဳိးေစ့အလား၊ ပမာထား၍၊ ႏွစ္ပါးေသာကံ၊ အေျခခံကာ၊ ေဝဘန္သမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)

ဝိပါကပစၥေယာ = အက်ဳိးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ခ်မ္းရိပ္နားေန၊ သြန္းေလေျပသို႔၊ ကံေနအလား၊ အျဖစ္မ်ားမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ)

အာဟာရပစၥေယာ = ေထာက္ပ့ံ ခိုင္ခံေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(အိမ္ကို က်ားကန္၊ ျဖစ္ရဟန္သို႔၊ သ႑ာန္တူစြ၊ ေထာက္ပံ့မသည့္၊ အာဟာရျဖစ္မႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဣၿႏၵိယပစၥေယာ = အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(မိမိဆိုင္ရာ၊ ကိစၥမွာလွ်င္၊ ေကာင္းစြာစိုးရ၊ ျဖစ္ရစင္စစ္၊ ပေဒသရာဇ္၊ စိုးအုပ္လွစ္သို႔)

စ်ာနပစၥေယာ = ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုသို႔ကပ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈတတ္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(သစ္ပင္ေတာင္ငူ၊ တတ္သသူသည္၊ ေအာက္သူတို႔အား၊ ၾကည့္ေျပာျငားသို႔။)

မဂၢပစၥေယာ = သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းနည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ပမာကူသို႔၊ ေဆာင္ယူပို႔သို႔၊ ထို႔တူနိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္ျပဳ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

သမၸယုတၱပစၥေယာ = ယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(စတုမဓူ၊ ေရာသည့္တူေပ၊ စိတ္ေစႏွစ္ပါး၊ ခြဲျခားမရ၊ ယွဥ္ၾကသမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဝိပယုတၱပစၥေယာ = မယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ရသေျခာက္ပါး၊ ေရာစပ္ထားသို႔၊ ျခားနားမတူ၊ ျဖစ္ဟန္မူသို႔၊ ထို႔တူမျခား၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

အတၳိပစၥေယာ = ထင္းရွားရိွဆဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ျမင့္မိုရ္ေျမႀကီး၊ ေထာက္ပ့ံနည္းသို႔၊ ပစၥည္းသတၱိ၊ ေက်းဇူးရိွ၊ အတၳိပစၥည္းေခၚ။)

နတၳိပစၥေယာ = မရိွသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ၿငိမ္းေသေလၿပီး၊ ဆီမီးတႏၲဳ ေက်းဇူးျပဳသို႔၊ ထို႔တူမွတ္ဘိ၊ မရိွသမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဝိဂတပစၥေယာ = ကင္းမဲ့ခ်ဴပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(ေနေရာင္ေပ်ာက္ကင္း၊ လေရာင္လင္းသို႔၊ ခ်ဳပ္ကင္းေလမႈ၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

အဝိဂတပစၥေယာ = မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရားလည္းေကာင္း။
(သမုဒၵရာ၊ ငါးေပ်ာ္ရာသို႔၊ မကင္းေသာအား၊ ယင္းတရားစု၊ ေက်းဇူးျပဳ။)

ဣတိ၊ ဤသို႔။ စတုဝီသတိ ပစၥယာ၊ ႏွစ္ဆယ့္ေလးပစၥည္းတို႔သည္။ မဟာပကရေဏ၊ အနႏၲနယ သမႏၲ မဟာပ႒ာန္းက်မ္းႀကီး၌။ ဌိတာ၊ တည္ကုန္သည္။ ေဟာႏၲိ၊ ျဖစ္ကုန္၏။

ပဌာန္းအနက္အဓိပၸါယ္ကို ပံုျပၾကည္႔ရန္ေအာက္ပါလင္႔ကိုႏွိပ္ပါ...။

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=489534821234808&id=268746679980291

____________________________________________________

ပဌာန္းေမတၱာပို႔
+++++++++

၁။ ေဟတုပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ အကုသိုလ္ဟိတ္တရားတို႔ကို ပယ္ရွားႏိုင္ၾက၍ ေကာင္းျမတ္ေသာ အေလာဘ၊ အေဒါသ (ေမတၱာ)၊အေမာဟ (ပညာ) ကုသိုလ္ဟိတ္ တရားတို႔သာ အျမစ္သဖြယ္ ကိန္းတည္ၾကျပီးေကာင္းျမတ္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ တရားတို႔သာနိဗၺာန္ထိတိုင္ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။

၂။ အာရမၼဏပစၥေယာ- သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရူပါရံု၊သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊ေဖာ႒ဗၺာရံု၊ဓမၼာရံုတို႔ႏွင့ မေတြ႕ၾကံဳၾကဘဲ ေကာင္းျမတ္ေသာ အာရံုမ်ားႏွင့္သာ ေတြ႔ၾကံဳၾက၍ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ကိုသာ ရရွိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။

၃။ အဓိပတိပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုးတို႔၏ သႏၲာန္၌ မထက္ျမက္ေသာ ညံ့ေသာဆႏၵ၊ ဝီရိယ၊ စိတ္၊ပညာ တရားတို႔ အၾကီးအမွဴးဦးစီးဦးေဆာင္မျပဳၾကဘဲ ထက္ျမက္ေသာ ေကာင္းေသာ ဆႏၵ၊ဝီရိယ၊စိတ္၊ပညာ တရားတို႔သာ အၾကီးအမွဴးဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳၾကလ်က္ အလြန္အၾကဴးအထူးၾကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔သာရရွိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။

၄။ အနႏၲရပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး-မေကာင္းေသာစိတ္၊ေစတသိက္(နာမ္) တရားတို႔ အၾကားအလပ္မရွိ ဆက္ကာ ဆက္ကာမျဖစ္ၾကဘဲ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာစိတ္၊ ေစတသိက္(နာမ္) တရားတို႔သာ အၾကားအလပ္မရွိ စဥ္ဆက္မျပတ္ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။

၅။ သမနႏၲရပစၥေယာ- သတၱဝါအားလံုး-မေကာင္းေသာစိတ္၊ေစတသိက္(နာမ္) တရားတို႔ (ေကာင္းစြာ) အၾကားအလပ္မရွိ ဆက္ကာဆက္ကာ မျဖစ္ၾကဘဲ၊ေကာင္းျမတ္ေသာစိတ္၊ေစတသိက္(နာမ္) တရားတို႔သာ (ေကာင္းစြာ) အၾကားအလပ္မရွိ စဥ္ဆက္မျပတ္ ဆက္ကာဆက္ကာျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။

၆။ သဟဇာတပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး -မေကာင္းေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားမ်ားအတူတကြ မျဖစ္ၾကဘဲ ေကာင္းေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားမ်ားသာ အတူတကြ ျဖစ္ႏိုင္ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ ၾကပါေစ။

၇။ အညမညပစၥေယာ- သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားမ်ားႏွင့္အခ်င္းခ်င္းယွဥ္တြဲ၍ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးမျပဳၾကဘဲေကာင္းျမတ္ေသာ ရုပ္၊ နာမ္တရားမ်ားတို႔ႏွင့္သာ အခ်င္းခ်င္းယွဥ္တြဲ၍ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳမႈကို ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။

၈။ နိႆယပစၥေယာ - - သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားတို႔၌မွီ၍ မျဖစ္ၾကဘဲ၊ေကာင္းျမတ္ေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားတို႔၌သာ အမွီျပဳ၍ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိ ဳးမ်ိဳးတို႔ကိုသာခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။

၉။ ဥပနိႆယပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ပညတ္၊နာမ္၊ ရုပ္ တရားတို႔ႏွင့္ မေကာင္းေသာ မိဘ၊ မေကာင္းေသာ ဆရာ၊မိတ္ေဆြ၊ရာသီဥတု၊ ေနရာထိုင္ခင္း၊ အစားအေသာက္တို႔၌အားၾကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ အမွီမျပဳၾကရဘဲ ေကာင္းေသာ ပညတ္၊နာမ္ ရုပ္ တရားမ်ားႏွင့္ေကာင္းျမတ္ေသာ မိဘ၊ဆရာ၊ မိတ္ေဆြ၊ ရာသီဥတု၊ေနရာထိုင္ခင္း၊အစားအေသာက္တို႔၌ သာအားၾကီးေသာမွီရာအျဖစ္ မွီၾကရ၍ ေကာင္းက်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကိုသာခံစားရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။

၁၀။ ပုေရဇာတပစၥေယာ- သတၱဝါအားလံုး-မေကာင္းေသာ အာရံု၅ ပါးရုပ္တရား၊ဝတၳဳရုပ္တရားမ်ား ေရွးဦးၾကိဳတင္မျဖစ္ၾကဘဲ ေကာင္းျမတ္ေသာ အာရံု၅ ပါး ရုပ္တရားမ်ား၊ဝတၳဳ ရုပ္တရားမ်ားသာ ေရွးဦးၾကိဳတင္ ျဖစ္ႏွင့္ၾက၍ ေကာင္းျမတ္ေသာ ကုသိုလ္တရား၊ အက်ိဳးဝိပါတ္တရားတို႔သာ တိုးပြားျဖစ္ထြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။

၁၁။ ပစၧာဇာတပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုးတို႔၏ ျဖစ္ႏွင့္ျပီးေသာေရွးေရွးရုပ္တရားအားေနာက္ေနာက္မွ ျဖစ္ေသာ နာမ္တရားမ်ားကေက်းဇူးျပဳရာတြင္ မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္နာမ္တရားတို႔၏ ေက်းဇူးျပဳမႈကို မခံၾကရဘဲ ေကာင္းျမတ္ေသာ ကုသိုလ္၊အဗ်ာကတ နာမ္တရားတို႔၏ ေက်းဇူးျပဳမႈကိုသာခံယူႏိုင္ၾကပါေစ။

၁၂။ အာေသဝနပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး-မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္တရားမ်ားအဖန္တလဲလဲ ထံုျခင္းသေဘာျဖင့္ထပ္ကာ ထပ္ကာ မျဖစ္ပြားၾကဘဲ ေကာင္းျမတ္ေသာကုသိုလ္တရားၾကိယာအဗ်ာကတ တရားတို႔သာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္တိုင္ထိ အဖန္တလဲလဲထံုျခင ္းျဖင့္ထပ္ကာထပ္ကာ ျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။

၁၃။ ကမၼပစၥေယာ -သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ေစတနာကံတရားတို႔ကိုမျပဳလုပ္ျဖစ္ၾကဘဲ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာေစတနာကံတရားတို႔ကိုသာ ျပဳလုပ္ျဖစ္ၾက၍ ယခုဘဝေနာင္ဘဝ နိဗၺာန္တိုင္ထိ ေကာင္းက်ိဳးအဆက္ဆက္တို႔ကိုသာခံစားရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။

၁၄။ ဝိပါကပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး- ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ကိုသာအဆက္မျပတ္ ရရွိပိုင္ဆိုင္ၾက၍ ထိုမွတဆင့္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ကိုသာနိဗၺာန္တိုင္ထိ ထပ္ကာထပ္ကာ ရရွိခံစားႏိုင္ၾ ကပါေစ။

၁၅။ အာဟာရပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး-ရရွိထားၾကေသာ နာမ္ရုပ္ခႏၶာၾကီးအားမေကာင္းေသာ ရုပ္အာဟာရ ၾသဇာဓာတ္မ်ား၊မေကာင္းေသာ နာမ္အာဟာရ ဓာတ္မ်ားျဖင့္အေထာက္အပံ့မျပဳၾကဘဲ ေကာင္းျမတ္ေသာရုပ္ နာမ္အာဟာရဓာတ္ တို႔ျဖင့္သာ အေထာက္အပံ့ျပဳျဖစ္ၾက၍ နိဗၺာန္ကိုလြယ္ကူစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။

၁၆။ ဣျႏၵိယ ပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔၏ လႊမ္းမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ ခ်ယ္လွယ္မႈကို မခံၾကရဘဲ ေကာင္းမြန္ေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔၏ လႊမ္းမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ ခ်ယ္လွယ္မႈတို႔ကိုသာနိဗၺာန္တိုင္ထိ ရရွိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။

၁၇။ စ်ာနပစၥေယာ- သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ု၌စူးစူးစိုက္စိုက္အာရံုမျပဳျဖစ္ၾကဘဲ ေကာင္းျမတ္ေသာကုသိုလ္တရားတုိ႔၌သာ စူးစူးစိုက္စိုက အာရံုျပဳႏိုင္ၾက၍ နိဗၺာန္ တိုင္ထိ ေကာင္းက်ိဳးတရားတို႔ကို ရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။

၁၈။ မဂၢပစၥေယာ- သတၱဝါအားလံုး- ဒုဂၢတိဘံုသို႔ ေရာက္ေစတတ္သည့္ မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္ မဂၢင္ခရီး လမ္းေၾကာင္းကို မေလွ်ာက္ျဖစ္ၾကဘဲသုဂတိဘံု နိဗၺာန္ဘံုတို႔ကိုသာေရာက္ေစႏိုင္ေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ ကုသိုလ္မဂၢင္လမ္းေၾကာင္းကိုသာ ေလွ်ာက္လွမ္းႏို င္ၾကပါေစ။

၁၉။ သမၸယုတၱပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ စိတ္ ေစတသိက္နာမ္တရားအခ်င္းခ်င္းအညီအညြတ္ ယွဥ္တြဲေပါင္းစပ္ျခင္းမျပဳၾကဘဲေကာင္းေသာစိတ္ ေစတသိက္ နာမ္တရားအခ်င္းခ်င္းတို႔သာအညီအညြတ္ ယွဥ္တြဲေပါင္းစပ္၍ နိဗၺာန္တိုင္ထိ သြားႏိုင္ၾကပါေစ။

၂၀။ ဝိပၸယုတၱပစၥေယာ- သတၱဝါအားလံုး- အခ်င္းခ်င္း အညီအညြတ္မယွဥ္တြဲေသာအားျဖင့္ ရုပ္နာမ္တရားတို ေက်းဇူးျပဳရာ၌မေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို မယွဥ္တြဲေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳၾကဘဲ ေကာင္းျမတ္ေသာနာမ္တရားတို႔က ေကာင္းမြန္ေသာ ရုပ္တရားတို႔ကို၊ေကာင္းမြန္ေသာ ရုပ္တရားတို႔က ေကာင္းျမတ္ေသာနာမ္တရားတို႔ကိုမယွဥ္တြဲေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ၾက၍ နိဗၺာန္တိုင္ထိ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိ ဳးမ်ိဳးတို႔ကိုသာရရွိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။

၂၁။ အတၳိပစၥေယာ - သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔ထင္ရွားစြာ မျဖစ္ေပၚၾကဘဲ ေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္ တရားတို႔သာ ထင္ရွားစြာျဖစ္ေပၚၾက၍ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သာ နိဗၺာန္တိုင္ထိ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။

၂၂။ နတၳိပစၥေယာ -သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ နာမ္တရားတို႔ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားျခင္းမရွိေတာ့ျခင္းျဖင့္ ေကာင္းေသာ နာမ္တရားတို႔သာ နိဗၺာန္တိုင္ထိ အစားထိုးကာ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။

၂၃။ ဝိဂတပစၥေယာ- သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ နာမ္တရားတို႔ ကင္းစင္သြားျခင္း၊မရွိေတာ့ျခင္းျဖင့္ ေကာင္းေသာ နာမ္တရားတို႔သာ နိဗၺာန္တိုင္ထိ အစားထိုးကာ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။

၂၄။ အဝိဂတပစၥည္း- သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔မကင္းေသာအားျဖင့္မျဖစ္ေပၚၾကဘဲ ေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔သာမကင္းကြာေသာအားျ ဖင့္ ျဖစ္ေပၚၾက၍ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သာ နိဗၺာန္တိုင္ထိ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။

(အဘိဓမၼာႏွင့္ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း-သာသနာေရးဦးစီး႒ာနမွ)

___________________________________________--

ပ႒ာန္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ
✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿

ယေန႔ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ရြတ္ဆုိေနၾကေသာ
အမ်ဳိးေကာင္းသား၊အမ်ဳိးေကာင္းသမီး သူေတာ္စင္မ်ားအေနျဖင့္...
၁။ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲ။
၂။ပ႒ာန္းတရားကုိ ပထမဦးဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
၃။ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အခ်ိန္
၄။ပ႒ာန္းတရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
၅။ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာပုဂၢဳိလ္
၆။ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
၇။ပ႒ာန္းတရားကုိေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
၈။ပ႒ာန္းတရားကုိ ျပန္႔ပြားေအာင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
၉။ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
၁၀။ပ႒ာန္းတရားေတာ္ရြတ္ဆုိရျခင္းေၾကာင့္ ရရွိနုိင္ေသာ
အက်ဳိးတရားမ်ား၊ဤဆယ္ခ်က္ကုိအက်ဥ္းခ်ဳပ္သိထားဖုိ႔လုိပါတယ္။

၁။ဘာေၾကာင့္ပ႒ာန္းလုိ႔ေခၚသလဲဆုိရင္
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းဆုိတဲ့ ေဝါဟာရသည္ ပ႒ာန ဆုိတဲ့ပါဠိကေန
ဆင္းသက္လာတာပါ။
ပ႒ာန=အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အေၾကာင္း
ပ႒ာန=ေဝဖန္ျခင္း
ပ႒ာန=က်က္စားသြားလာရာသုိ႔ ဆုိျပီး
အနက္သုံးမ်ဳိးထြက္ပါတယ္။ထုိ႔ေၾကာင့္
(က)။အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိေဟာတတ္ေသာ
ေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ခ)။ကုသုိလ္စေသာ တရားတုိ႔ကုိ (၂၄)ပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္
ေဝဖန္ထားေသာေၾကာင့္ ပ႒ာန္း။
(ဂ)။သဗၺညဳတဥာဏ္၏လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်က္စားသြားလာရာက်မ္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔
ပ႒ာန္းဟုေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

(၂)။ပထမဆုံး ဆင္ျခင္သည့္ေနရာ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ဘယ္ေနရာမွာ
ပထမဦးဆုံး စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္
မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္မွာ
ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီးေနာက္
(၂၁)ရက္အလြန္ (၂၂)ရက္မွစ၍ ရတနာဃရ
စတုတၳသတၱာဟ၌ စံေနေတာ္မူခုိက္
အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။

ေရွ႕ေျခာက္က်မ္းကုိ သုံးသပ္ေတာ္မူျပီးသည့္အထိ
ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မထြက္ေပၚမကြန္႔ျမဴးေသးပဲ၊
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကုိ သုံးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေေတာ္ေျခာက္သြယ္ ထြက္ေပၚေတာ္မူလာတာပါ။(ဥပမာ)ၾကီးမားတဲ့ငါးၾကီးေတြဟာ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုိင္မွာလွဳပ္ရွားခြင့္မရဘဲ မဟာသမုဒၵရာၾကီးထဲမွာသာ စိတ္ၾကိဳက္ျမဴးတူးလွဳပ္ရွားခြင့္ရသလုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ၾကီးသည္လည္း
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ဆင္ျခင္ေသာ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား
ထြက္ေပၚကြန္႔ျမဴးသည္ထိက်က္စားနုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေနအေထာင္ လအေသာင္းနဲ႔ႏွဳိင္းစာလုိ႔မရေအာင္ ဂုဏ္ေရာင္ေဆာင္တဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ
ထြက္ေပၚေစတာဟာျဖင့္ ဤပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီး၏
ထူးျခားခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ စတုတၳသတၱာဟ ရတနာဃရ
စံအိမ္ေတာ္မွာ စတင္ဆင္ျခင္ခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္သားထားရပါမယ္။
ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ တလူလူလႊင့္ထူေနၾကတဲ့
သာသနာ့အလံေတာ္ဟာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ကုိ အမွတ္အသားျပဳထားတဲ့ အလံေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိျမင္တုိင္း ဒီသာသနာ့အလံေတာ္ကုိ
အသုံးျပဳတုိင္း ပ႒ာန္း တရားေတာ္ၾကီးကုိ
သတိရေနၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

၃။ေဟာၾကားခဲ့ေသာအခ်ိန္
~~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္အခ်ိန္မွာ
ဘယ္ကာလမွာ ေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၆-ဝါ အလြန္၊
(၇)ဝါအေရာက္ သက္ေတာ္(၄၂)ႏွစ္အရြယ္မွာ
ေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔မွတ္သားနုိင္ပါတယ္။

၄။ေဟာၾကားခဲ့ေသာေနရာ
~~~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္ေနရာမွာေဟာခဲ့ပါသလဲဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္အရင္း ပ႑ဳကမၺလာေက်ာက္ဖ်ာထက္မွာ
ေဟာခဲ့ပါတယ္။

၅။ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ၾကီးကုိ ဘယ္သူေတြေဟာခဲ့သလဲလုိ႔
ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိေဟာၾကားခဲ့တယ္လုိ႔သိနုိင္ပါတယ္။

၆။ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔
ေဟာၾကားခဲ့ပါသလဲလုိ႔ ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ
မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ သႏၱဳႆိတနတ္သားကုိ
အေၾကာင္းျပဳ၍ နုိးဖုိးဆပ္တရားအျဖစ္ ေက်းဇူးဆပ္လုိ၍ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၇။ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ရက္ေပါင္း
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းက်မ္းကုိ ရက္ေပါင္းမည္မ်ွၾကာေအာင္
ေဟာခဲ့သလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ရက္အတိအက်မဟုတ္ေသာ္လည္း ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ၾကည့္ခ်က္အရအဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကုိ
တာဝတိံသာနတ္ျပည္မွာ ရက္ေပါင္း(၉၀)၊(၃)လၾကာေအာင္ေဟာၾကား
ေတာ္မူရာ .......
ဓမၼသဂၤဏီ(၁၂)ရက္၊
ဝိဘင္း(၁၂)ရက္၊
ဓာတုကထာ(၆)ရက္၊၊
ပုဂၢလပညတၱိ(၇)ရက္၊
ကထာဝတၳဳ(၈)ရက္၊
ယမုိက္(၂၀)ရက္၊
ပ႒ာန္းက်မ္း(၂၅)ရက္ အသီးသီးေဟာခဲ့တယ္လုိ႔ အဆုိရွိပါတယ္။

၈။ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္ ျဖန္႔ျဖဴးေပးခဲ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းတရား ျပန္႔ပြားေအာင္မည္သူက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ပါသလဲဆုိေတာ့
ပ႒ာန္းတရားကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကတာဝတိံသာနတ္ျပည္မွာ
နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာကုိေဟာေတာ္မူတဲ့အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားျပီးရင္ ပညာအၾကီးဆုံး အဂၢသာဝကၾကီးျဖစ္ေတာ္မူလုိ႔ အက်ဥ္းနည္းနဲ႔ေဟာေတာ္မူတာပါ။
ထုိမွတစ္ဆင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာက လင္းနို႔သားငါးရာျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ တပည့္ရဟန္းငါးရာကုိမက်ဥ္းမက်ယ္အလယ္အလတ္နည္းျဖင့္
သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိ ယေန႔ရဟန္း ရွင္လူတုိ႔ နာယူ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနနုိင္ျခင္းမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး၏
ေက်းဇူးေၾကာင့္ဆုိတာ သိထားရပါမယ္။
ပ႒ာန္းတရားျပန္႔ပြားေအာင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက စတင္ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့တယ္လုိ႔အသိမွတ္ျပဳရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

၉။ပ႒ာန္းတရားက်ယ္ဝန္းပုံ
~~~~~~~~~~~~~~~

ပ႒ာန္းတရား ဘယ္ပုံက်ယ္ဝန္းသလဲဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ေျပာၾကည့္ရင္
ဒီကမာၻေလာကၾကီးမွာ အက်ယ္ဝန္းဆုံးျဖစ္တဲ့
အရာဌာနၾကီး ၄ခုရွိပါတယ္။
အဲဒီ(၄)ခုကဘာလဲလုိ႔ဆုိေတာ့....

(၁)။သံသာရ သာဂရ=သံသရာပင္လယ္ၾကီး။
(၂)။ဇလ သာဂရ=ေရပင္လယ္ၾကီး။
(၃)။နယသာဂရ=နည္းပင္လယ္ေခၚတဲ့ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီး။
(၄)။ဥာဏသာဂရ=ဥာဏ္ပင္လယ္ၾကီးလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုရားသခင္၏
သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ၾကီး။

ဒီသာဂရ (၄)မ်ဳိးတုိ႔တြင္ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးက
အလြန္က်ယ္ဝန္းလွတဲ့ နယသာဂရၾကီးအျဖစ္
မွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံရပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အနႏၱနယသမႏၱပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးလုိ႔ေခၚဆုိၾကတာပါ။

ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးရဲ့က်ယ္ဝန္းပုံကေတာ့ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္သည္ ဆ႒သံဂါယနာတင္ပါဠိေတာ္အုပ္ေရအားျဖင့္ (၅)အုပ္ရွိျပီး
စာမ်က္ႏွာေပါင္း(၂၆၄၀)တိတိရွိပါတယ္။
အသံမစဲ မနားတမ္းရြတ္ဖတ္သြားမယ္ဆုိရင္ နာရီေပါင္း(၁၃၂)နာရီ
ရြတ္ဖတ္ရပါမယ္။ေပယ်ာလ(ျမွဳပ္ကြက္)ေတြကုိေဖာ္ျပီးရြတ္မယ္ဆုိရင္ တစ္သက္လုံးရြတ္ဖတ္လုိ႔မကုန္နုိင္ေလာက္
ေအာင္မ်ားတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ သာမန္သူလုိ ကုိယ္လုိ ပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကုိ
မဆုိထားဘိ၊ဂါထာေပါင္း တစ္ေသာင္းငါးေထာင္၊ပုဒ္ေပါင္းေျခာက္
ေသာင္းကုိ ခဏခ်င္းသင္ယူနုိင္ေသာ အရွင္အာနႏၵာ မုိးသီးမုိးေပါက္ကုိပင္တစ္လုံး ခ်င္းေရတြက္နုိင္ေသာအရွင္
သာရိပုတၱရာေသာ္မွ ဤပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားေဟာသည့္အတုိင္း အျပည့္အစုံရြတ္ဆုိဖုိ႔မလြယ္ကူပါ။

ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ၾကီးမွာ ပါဠိအေနအားျဖင့္ အနႏၲ အပရိမာဏ အဆုံးအပုိင္းျခားမရွိေအာင္ က်ယ္ဝန္းလွေသာက်မ္းၾကီးျဖစ္၍
ထုိက်မ္းၾကီး၏ ပုဒ္အစဥ္ႏွင့္အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ျပည့္ျပည့္စုံစုံတစ္စုံတစ္ေယာက္က ဖြင့္ျပမည္ဟု ၾကိဳးစားခဲ့လ်ွင္ အသက္သာကုန္ဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ပ႒ာန္းက်မ္း
ၾကီးကေတာ့ ကုန္နုိင္မည္မဟုတ္ဟု ဥဒါန္းစကားပင္ရွိေနပါတယ္။
ဒါျဖင့္ရင္ ဤမ်ွေလာက္က်ယ္ဝန္းတဲ့ ပ႒ာန္းက်မ္းၾကီးကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္(၂၅)ရက္အတြင္းျပီးစီးေအာင္
ေဟာေတာ္မူနုိင္ျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ လ်င္ျမန္ပုံအေၾကာင္းကုိသိထားရပါမည္။

(က)။ပကတိသာမန္လူသားမ်ား စကားတစ္ခြန္းေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ အရွင္အာနႏၵာက (၈)ခြန္းထိျပီးစီးေအာင္ေျပာနုိင္ပါတယ္။
(ခ)။အရွင္အာနႏၵာက စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိတဲ့အခ်ိန္မွာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၆)ခြန္းထိေျပာဆုိနုိင္ပါတယ္။

(ဂ)။ပကတိသာမန္လူတစ္ေယာက္စကားတစ္ခြန္းေျပာဆုိခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က (၁၂၈)ခြန္းျပီးေအာင္ေျပာဆုိနုိင္တာေၾကာင့္ ေဟာၾကားနုိင္ခဲ့တယ္လုိ႔သိရပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဤမ်ွေလာက္စကားေတာ္လ်င္ျမန္ရျခင္းကလည္း ဘဝေပါင္းမ်ားစြာပါရမီေတာ္ေတြကုိျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ပါရမီေတာ္ေတြ
ြေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္းစတဲ့
အခ်က္ေတြေၾကာင့္ စကားေတာ္လ်င္ျမန္ရျခင္းအေၾကာင္း
တရားေလးပါးရွိပါတယ္။

၁။ဇိဝွါမုဒု=လ်ွာေတာ္၏က်ယ္ျပန္႔ပါးလ်နဴးညံ့ျခင္း
၂။ဒႏၲဝရဏံ သုဖုသိတံ=ႏွဳတ္ခမ္းေတာ္ ေစ့စပ္ထိမိျခင္း။
၃။ဝစနံ အဂနိတံ=ေျပာရာ ေဟာရာ အခါ၌ လုံးၾကြင္းလုံးက် အထစ္အေငါ့မရွိျခင္း။
၄။ဘဝဂၤပရိေသာလဟုေကာ=ဘဝင္စိတ္
အယဥ္လ်င္ျမန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိျခင္းေၾကာင့္ရနုိင္ေသာအက်ဳိးတရားမ်ား
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ျခင္း၊သင္ၾကားနာယူျခင္း၏အက်ဳိးတရားမ်ားမွာ..

(၁)။လင္းနုိ႔သားျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔
ရုပ္နာမ္ ဓမၼ ခႏၶာစဥ္ သဘာဝပုိင္းျခား ေဝဖန္တတ္ေသာ
နာမရူပ ပရိေစၦဒဥာဏ္ရင့္သန္ေစျခင္းဟူေသာ
ပထမအက်ဳိးတရား။

(၂)။မဂ္၊ဖုိလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ရာလမ္းေၾကာင္း အေထာက္အပ့ံေကာင္း ျဖစ္နုိင္ျခင္းဟူေသာ ဒုတိယအက်ဳိးတရား။
(၃)။ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ ရန္အသြယ္သြယ္တုိ႔မွ ကင္းေဝး၍ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာေအးျမျခင္းဟူေသာ တတိယအက်ဳိးတရား။

(၄)။က်က္သေရမဂၤလာအျဖာျဖာတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံျခင္းဟူေသာ
စတုတၳအက်ဳိးတရား မ်ားရရွိနုိင္ပါတယ္။ပ႒ာန္းရြတ္ဆုိ ပြားမ်ားျခင္းသည္ဓမၼေဒသနာကုသုိလ္ျဖစ္ရုံမက သာသနဓမၼာနဳရကၡိတသာသနာေတာ္၏ တရားေတာ္ကုိ
လူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခုိင္ျမဲေအာင္
ျပဳလုပ္ရာေရာက္လုိ႔ ကုသုိလ္ထူးမ်ား အက်ဳိးတရားထူးမ်ား
ရနုိင္ပါတယ္။

အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းမ်ား၊အဘိဓမၼာစာေမးပြဲမ်ား၊
အဘိဓမၼာသင္တန္းမ်ား၊ပ႒ာန္းသင္တန္းမ်ား၊
အသံမစဲပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲမ်ားကုိလုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြတ္ေနၾကတာဟာျဖင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ၾကီးအတြက္ အလြန္ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြပဲ
ျဖစ္ပါတယ္။

ထုိ႔ေၾကာင့္မိမိတုိ႔အေနနဲ႔ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းတရားေတာ္မ်ားကုိ တုိးတက္သည္ထက္တုိးတက္ေအာင္ ျပန္႔ပြားသည္ထက္
ျပန္႔ပြားေအာင္အကုသုိလ္စိတ္ကင္းရွင္းစြာျဖင့္ စိတ္ဓာတ္ကုိ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ထားရွိျပီး ပ႒ာန္းတရားေတာ္ၾကီးကုိရြတ္ဖတ္ၾကပါ။
နာယူၾကပါ။ သင္ယူၾကပါလုိ႔ႏွဳိးေဆာ္သမွဳျပဳလုိက္ရပါသည္။

                       
                   🎆🎆🎆🎆🎆🎆🎆
______________________________
 ေဒါက္တာအရွင္ေကာဝိဒါစာရ၏
ပ႒ာန္းအေၾကာင္းစာအုပ္မွ

Read More

လူ ့ဘဝအရေတာ္ရဲ ့လား..?

🔺 လူ႕ ဘဝ အရ​ေတာ္​ရဲ႕လား ❔
 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

🎐မလိႅကာမိဖုရားႀကီး [ တ​ေန႔ သံုးႀကိမ္​ ]
ဘုရား​ေက်ာင္​း သြား​ေပမယ္​့ , ဘုရား​႐ွင္​ ေဟာၾကားတဲ့
သစၥာတရား ကိုယ္​တိုင္​ နာၾကား​ရ​ေပမယ့္​ ..
ခႏၶာ ဉာဏ္​မ​ေရာက္​တဲ့အတြက္​ ..
​ေသ​ေတာ့ ... အပါယ္​ [ ၇ ] ရက္​ က်​ေရာက္​ရတယ္​။

🎐မဟာတိႆ   ရဟန္​းဟာ
ရဟန္​းဘဝ သီလ အက်င္​့ကို အႏွစ္​ႏွစ္​​ေသာင္​း
ျဖည္​့က်င္​့ခဲ့​ေပမယ္​့ ​​ခႏၶာဉာဏ္​ မ​ေရာက္​ခဲ့တဲ့အတြက္​
ေသ​ေတာ့ .... [ နဂၤါး ] ျဖစ္​ရတယ္​။

🎐အျခားဘာသာဝင္​ မၾကည္​့ပါနဲ႔ဦး ...
တို႔ ဗုဒၶဘာသာ​ေတြ  အမ်ားႀကီး​  ေပမယ္​့
"သစၥာတရား"ကို မနာၾကားႏိုင္​တာ, မသိတာ
အင္​မတန္​မွ  မနည္​းဘူးလား ❔

🎐ကိုယ္​့မိသားစု ... ကိုယ္​့အိမ္​အနီးအနား ​-
ေဘး၇ အိမ္​, ​ေ႐ွ႕ ၇ အိမ္​ ပဲ ၾကည္​့ပါ ။
သစၥာတရား ကို  စိတ္​ဝင္​စားသူ ႐ွိၾကရဲ႕လား ❔
မိသားစုတစ္​ခု မွာ ​ေတာင္​ -
မိဘက စိတ္​ဝင္​စားရင္​ , သားသမီးက စိတ္​မဝင္​စားဘူး..
သားသမီးက စိတ္​ဝင္​စားရင္​ , မိဘက စိတ္​မဝင္​စားဘူး..
မ႐ွိၾက ဘူးလား ❔

🎐သစၥာ- မသိရင္​​ေတာ့..
ဘုရားဒကာပဲျဖစ္​ျဖစ္​, သိမ္​ဒကာပဲျဖစ္​ျဖစ္​, သူ​ေဌးႀကီးပဲ
ျဖစ္​ျဖစ္​, ဘုရင္​ႀကီးပဲ ျဖစ္​ျဖစ္​ ....
[ ဂတိ]   မၿမဲပါဘူး..
[ ဂတိ - ၅ ပါး တပါးပါးမွာ က်ဥ္​လည္​ၾကရလိမ္​့ဦးမယ္​ ]

🎐ဒါ​ေၾကာင္​့...
သစၥာတရား သိခြင္​့ရ​ေနတဲ့ , နာၾကားခြင္​့ရ​ေနတဲ့ ,
နာၾကားႏိုင္​တဲ့ မိမိတို႔ ...
[ လူ႔ဘဝ အ ရ​ ေတာ္​​ ​ေန မွန္​း ] သိပါ..။

🔄 ယုတ္ေသာ /  ျမတ္ေသာ အသက္ရွင္ျခင္​း
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

🎌 လူရယ္လို ့ျဖစ္ျပီး နာမ္ရုပ္ မသိ။ ပညတ္ ပရမတ္ မသိ။
🎌 ျဖစ္ပ်က္ မသိပဲ အသက္တစ္ရာေနေသာသူသည္ ယုတ္ေသာအသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္တယ္။
လူရယ္လို ့ျဖစ္ျပီး နာမ္ရုပ္ ။ ပညတ္ ပရမတ္ ။
ျဖစ္ပ်က္ ကိုသိျပီး အသက္ တစ္ရက္ ရွင္ရျခင္းသည္
ျမတ္ေသာအသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္တယ္။

🎌 ခႏၶာရယ္လို ့ရလာတဲ့ (၃၁)ဘံုသားေတြဟာ
ခႏၶာရွိျခင္းေၾကာင့္ ေသကိုေသရတယ္ မေသခင္မွာ 
သစၥာသိေအာင္ အားထုတ္ၾကရမယ္။ဒီခႏၶာၾကီးဟာ
အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လာတိုင္း နာတယ္ က်င္တယ္ ပူတယ္
ေအးတယ္ ေအာင့္တယ္ စသျဖင့္ ျဖစ္ေပၚတာဟာ ဆင္းရဲတယ္။
ဆင္းရဲတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ႏွိပ္စက္ျပန္ျပီလို ့ ဒီလိုမွတ္ပါ။
ဘာကိုႏွိပ္စက္တာလဲဆိုရင္ ခႏၶာကိုႏွိပ္စက္တာ ။
စစ္ခနဲ႔ နာတယ္ က်င္တယ္ ဆိုရင္ ႏွိပ္စက္ျပန္ျပီးလို႔သိပါ။
ဒီလိုႏွိပ္စက္တယ္ဆိုတာ ရုပ္ရဲ႕ သေဘာပဲ။
ရုပ္ရဲ႕ သေဘာကိုက ေဖါက္ျပန္တဲ့သေဘာရွိတယ္။

🎌 ဒါေၾကာင့္ နာတယ္ က်င္တယ္
ေအာင့္တယ္ ပူတယ္ ေအးတယ္ အစရွိသျဖင့္
ခႏၶာမွာေပၚလာတိုင္း ႏွိပ္စက္ျပန္ျပီလို ့သိပါ။
ေဖါက္ျပန္တာက ရုပ္။ ေဖါက္ျပန္မွန္း သိတာက နာမ္။
ခႏၶာ မွာ  နာတာ က်င္တာ ပူတာ ေအးတာ ေပၚတိုင္း
ႏွိပ္စက္ျပန္ျပီလို ့သိျခင္းသည္ ဓမၼာနုပႆနာ အားထုတ္ေနျခင္းပဲ။
ဓမၼရဲ႕ သေဘာေလးကို သိေနျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။
ေဖါက္ျပန္တာက ရုပ္။ သိတာက နာမ္။
ရုပ္နာမ္ကို သိျခင္းေၾကာင့္ ငါ ငါ ့ခႏၶာ ဆိုတာ မလာေတာ့ပါဘူး။
ငါ  ငါ ့ခႏၶာ ဆိုတာမလာေတာ့တဲ့အတြက္ ေၾကာင့္
ဒိ႒ိ ျပဳတ္ပါတယ္။

✅ဒီေတာ့ ခႏၶာ မွာေဖါက္ျပန္တိုင္း  ဒုကၡသစၥာ။
✅ခႏၶာေဖါက္ျပန္တာကို ႏွိပ္စက္ျပန္ျပီလို႔
သိျခင္းသည္ မဂၢသစၥာ။
✅ငါ ငါ ့ခႏၶာ လို ့မလာေတာ့ပဲ
ဒိ႒ိ ျပဳတ္ေနေသာေၾကာင့္ သမုဒယ သစၥာ ေသတယ္။
✅သမုဒယ တို ့ရဲ႕ ျငိမ္းရာခ်ဳပ္ရာသည္ နိေရာဓသစၥာ
ျဖစ္တယ္။
✧ သစၥာေလးခ်က္ညီေနတယ္။

🎌 ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာမွာ နာတာ က်င္တာ
ေအာင့္တာ ကိုက္တာ ပူတာ ေအးတာ စသျဖင့္ ေပၚတိုင္း
ႏွိပ္စက္ျပန္ျပီလို ့သိျခင္းသည္ ကိစၥဥာဏ္ကို ရျခင္းျဖစ္တယ္။
ဒီေတာ့ ငါနာတယ္ ငါက်င္တယ္လို ့မျဖစ္ေတာ့ပဲ ခႏၶာ
ေဖါက္ျပန္တာကို ဥာဏ္နဲ႕သိေပးျခင္းေၾကာင့္
သမုဒယ သစၥာေသျပီး နိေရာဓ သစၥာ ဆိုက္တယ္။
ဒီလိုအၿမဲတမ္း ရႈမွတ္နိုင္မယ္ဆိုရင္ အခ်ိန္တန္ေတာ့ဓမၼ က
သူ ့အလုပ္သူလုပ္ျပီး မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ဆိုက္ေရာက္လို ့
ေသာတာပန္ တည္ပါလိမ့္မယ္။

➠ ဒီလိုသိျပီး ေသရင္ေတာ့
ျမတ္ေသာ အသက္ရွင္ျခင္းျဖစ္ျပီး 
➠ ဒီလိုမသိပဲ ေသရင္ေတာ့
ယုတ္ေသာအသက္ရွင္ျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။

【ဆရာ​ေတာ္​ ဘဒၵႏၲသုနႏၵ ဓမၼရံသီ မိုးကုတ္​ရိပ္​သာ】

❝ အပၸမာေဒန သမၼာေဒထ ❞
🚩 ဗုဒၶ သာသနံ စိရံတိ႒တု
#Credit

Read More

ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ဘယ္လိုလုပ္မလဲ

ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

လူတိုင္း အမွန္တရား လက္ကိုင္
ထားတယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။

ဒါေပမယ့္ လူၾကားထဲ အမွန္အတိုင္းသြား
ေျပာရင္ အဆင္မေျပျဖစ္ၾကတာ မ်ားတယ္။

အိမ္မွာ ကိုယ္က မွန္ေအာင္ေနတယ္။
ဒါေပမဲ့ တစ္အိမ္လံုးနဲ႔အဆင္မေျပ ျဖစ္တယ္။

ကိုယ့္အတြက္ကမွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္
အားလံုးနဲ႔ အဆင္မေျပဘူး။ မေနတတ္
ေသးလို႔နဲ႔ တူပါတယ္။ ဟုတ္လား။

သူအဆင္မေျပဘူး။ ကိုယ္အဆင္ေျပ ေနတယ္။ဒီအခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ဆီမွာ သနား ၾကင္နာတဲ့စိတ္ကေလး ရွိေနဖို႔လိုတယ္။

"ကိုယ့္ကံနဲ႔ ကိုယ္လာတာ" ဆိုတဲ့စကားကို အဆင္ေျပေနတဲ့သူက အဆင္မေျပျဖစ္ေနတဲ့ သူကို ေျပာလိုက္တဲ့အခါ မွန္ေတာ့ မွန္တယ္။

ဒါေပမယ့္ ခံရတဲ့သူ ၾကားရတဲ့သူအတြက္ အဆင္မေျပႏိုင္ဘူး။ ခံရခက္တယ္။

"ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားေလးပါး" နဲ႔
ေနႏိုင္မွ အားလံုးနဲ႔ အဆင္ေျပမယ္။

ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားေလးပါးဆိုတာ
ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာ
တရားေတြကို ေခၚတာ...

ေမတၱာထားပါ။ သနားရမယ့္သူကို သနားပါ။
သူမ်ားၾကီးပြား ခ်မ္းသာေနတာကို မုဒိတာ
ပြားပါ။ ဥေပကၡာျပဳသင့္တာကို ဥေပကၡာျပဳပါ။

ကိုယ္က လူတစ္ေယာက္ကို ေမတၱာ ထားလို႔လည္း မရဘူး။ သနားလို႔လည္း
မရဘူး။

မုဒိတာပြားလို႔လည္း မရဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္လိုမွ လုပ္လို႔မရဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ဥေပကၡာျပဳလိုက္ပါ။

စ်ာန္ငါးပါးမွာ ဥေပကၡာက
ပဥၥမစ်ာန္ကို ေရာက္တယ္။

"အိမ္ပူတယ္္"ဆိုတာ အိမ္က လူေတြ အိမ္မွာေနတဲ့သူေတြ ပူလို႔ အိမ္ပူတာ။

"ကမာၻၾကီးပူတယ္" ဆိုတာ ...
ကမာၻၾကီးမွာ ေနတဲ့သူေတြ ပူလို႔။

လူေတြ ကိုယ္မွန္တယ္ ထင္ျပီး
ထင္တာ လုပ္ေလေလ ပိုပူလာေလေလပဲ။

မပူေအာင္ မွန္ေအာင္ေနပါ။
ျဗဟၼာ့၀ိဟာရ တရားနဲ႔ ေနပါ။

ေမတၱာထားတယ္ ဆိုတာ
ေလာဘ မျဖစ္ေအာင္ေနတာ။

ကရုဏာထားတယ္ ဆိုတာ
ေဒါသ မျဖစ္ေအာင္ေနတာ။

မုဒိတာပြားတယ္ ဆိုတာ
ေလာဘ ေဒါသ မျဖစ္ေအာင္ေနတာ။

ဥေပကၡာထားတယ္ ဆိုတာ
ေမာဟ မျဖစ္ေအာင္ေနတာ။

ေမတၱာစိတ္ကို လက္တစ္ဖ်စ္တီးေလာက္ တစ္စကၠန္႔ေလးေလာက္ ထားၾကည့္ပါ။

လက္တစ္ဖ်စ္ေလာက္ ေမတၱာစိတ္ထား
တာနဲ႔ လက္တစ္ဖ်စ္စာ သီလလံုတယ္။
သမာဓိရတယ္။

လက္တစ္ဖ်စ္စာ သီလ သမာဓိ ပညာ သိကၡာသံုးမ်ဳိးလံုး က်င့္ျပီးသားျဖစ္သြားတယ္။

ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။
မတည့္တဲ့သူ မုန္းတဲ့သူအေၾကာင္း မစဥ္းစားနဲ႔။
ခ်စ္တဲ့သူအေၾကာင္းလည္း မစဥ္းစားနဲ႔။

မုန္းတဲ့သူအေၾကာင္း စဥ္းစားရင္
ေဒါသ ျဖစ္မယ္။

ခ်စ္တဲ့သူအေၾကာင္း စဥ္းစားရင္
တဏွာ ျဖစ္မယ္။

တဏွာနဲ႔လည္း မခ်စ္နဲ႔။
ေဒါသနဲ႔လည္း မမုန္းနဲ႔။

ကိုယ္႔ကိုယ္ကို စျပီး ေမတၱာပို႔။
လူေတြ ေမတၱာ ေန႔တိုင္းပို႔ေနၾကတယ္။
ေမတၱာသုတ္ေတြ ရြတ္တယ္။

ဒါေပမဲ့ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ တကယ္ ေမတၱာရွိလို႔လား။ အက်င့္ပါေနလို႔ ပို႔ၾကတာလား။

ေမတၱာဆိုတာ ကိုယ့္မွာ ရွိေနဖို႔။
သူမ်ားကို ေပးေ၀ဖို႔လိုတယ္။

လက္တစ္ဖ်စ္စာကေန
ရေအာင္လုပ္ၾကပါ။

ကမာၻၾကီးပူေႏြးလာတာ လူေတြရဲ႕
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြေၾကာင့္ ျဖစ္တာ။

တခ်ဳိ႕က သစ္ပင္ေတြ
ခုတ္လို႔လို႔ ေျပာၾကတယ္။

တခ်ိဳ႔က ဘာေတြသံုးလို႔
ညာေတြသံုးလို႔ ဆိုၿပီးေျပာတယ္။

တကယ့္တရားသေဘာနဲ႔ၾကည့္ရင္
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ေတြေၾကာင့္။

လူေတြ သစ္ပင္ခုတ္တယ္။ ခုတ္တဲ့သူေတြက အခုတ္ခိုင္းတဲ့ သူေတြရွိလို႔ ခုတ္တယ္။

အခုတ္ခိုင္းတဲ့သူေတြက သူတို႔ ကိုယ္တြင္းက ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြေၾကာင့္ အခုတ္ ခိုင္းတာ။

ေမတၱာစိတ္ဆိုတာ ပင္ကိုယ္ဓါတ္ခံ
ေကာင္းရင္ ျဖစ္လြယ္တယ္။

မုန္းစရာ ခ်စ္စရာအာရံုေတြကို
ေရွာင္ျပီး အာရံုျပဳ။

ဥပမာ … မိဘေက်းဇူးကို အာရံုျပဳ ကိုယ့္ အေၾကာင္းကိုယ္ စဥ္းစားရင္လည္း အဆင္ ေျပတယ္။ ေမတၱာစိတ္ ျဖစ္လြယ္တယ္။

သူမ်ားအေၾကာင္းေတြ စဥ္းစားရင္ေတာ့
ခ်စ္တဲ့ မုန္းတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္။

ကိုယ္နဲ႔ မတည့္တဲ့သူအေၾကာင္းဆိုရင္ မစဥ္းစားဘဲနဲ႔ ေပၚေနတတ္တယ္။

မတည့္တဲ့ သူအေၾကာင္းကို စဥ္းစား
ေပၚလာတဲ့ သူ႔မ်က္ႏွာကို ျမင္ျပီး
ကိုယ္တစ္ေယာက္ထဲ ရန္ျဖစ္ေနတာ။

ေတြးတိုင္း ျပန္ေပၚတယ္။ မၿပီးႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဒါ ကိုယ့္ေလာက္ ရူးတဲ့သူမရွိေတာ့ဘူးေလ။

ကိုယ့္စိတ္ေတြပဲ ပူေလာင္လာမယ္။
သူကေတာ့ သိမွာေတာင္မဟုတ္ဘူ။

အိပ္ခါနီး ခ်က္ခ်င္းအိပ္မေပ်ာ္ေသးခင္ ကိုယ္ေမတၱာပို႔ႏိုင္သူ ကိုယ္ေမတၱာ
ပို႔ရမယ့္သူေတြကို ေမတၱာပို႔ပါ။

မနက္အိပ္ယာက ႏိုးတာနဲ႔
ႏိုးႏိုးခ်င္း ေမတၱာပြားပါ။

ဘယ္သူ႔အေပၚမွ မမုန္းဘဲ ေနႏိုင္တဲ့
အစြမ္း,စိတ္ ရွိႏိုင္ ထားႏိုင္ရမယ္။

အခုေခတ္လူေတြက ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ အခ်ဳိးမက်တဲ့သူ ကိုယ္နဲ႔စိတ္တိုင္းမက်တဲ့
သူကို ျမင္ေလ ေမတၱာစိတ္ေပ်ာက္ေလေလ ျဖစ္တတ္ၾကတယ္။

ေတြးတာနဲ႔ေတာင္ ေဒါသေတြ အမ်က္ေခ်ာင္းေခ်ာင္း ထတတ္ၾကတယ္။

အမွန္တရားကိုလည္း ၾကိဳက္ပါ။ ေနတတ္ေအာင္လည္း ေနပါ။

ကိုယ့္စိတ္တိုင္းက်
အခ်ဳိးက်တဲ့သူဆိုတာ မရွိႏိုင္ဘူ။

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေတာင္ စိတ္တိုင္းက်ၾကရဲ႕လား။ ကိုယ့္ဘဝကိုေတာင္ ကိုယ္ေက်နပ္လို႔လား။

ကိုယ္ျပင္ေပးလိုက္လို႔ ကိုယ္ေျပာလိုက္လို႔ အခ်ဳိးက်သြားတယ္ဆိုတဲ့သူ ဘယ္ႏွေယာက္ ရွိခဲ့ဘူးလဲ။

ကိုယ့္မွာ ေမတၱာတကယ္ရွိလာရင္
မ်က္စိထဲမွာ အားလံုး အခ်ဳိးက်လာမယ္။

ေမတၱာစိတ္ေလးထားတာသည္ သီးခံျခင္း အက်င့္ကို က်င့္ရာေရာက္တယ္။ အားလံုး အက်ဳိးမ်ားတယ္။

သီလ သမာဓိ ပညာ
ထူေထာင္ျပီး ျဖစ္တယ္။

ကိုယ္ေမတၱာပို႕ခ်င္တဲ့သူကို အာရံုစိုက္ျပီး
ပို႔ျပီးရင္ လူ သတၱ၀ါေတြကို ေမတၱာပို႔။

မိဘ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာသမားေတြကို စူးစိုက္ အားထည့္ျပီး ေမတၱာပို႔လိုက္တာနဲ႔ အာရံု
ထဲမွာ သူတို႔ပံုေတြ ေပၚလာမယ္။

ဒီလိုလုပ္တာမွာ အားစိုက္ထုတ္တာေလး
ရွိတယ္။ ရည္မွန္းတဲ့ ဓာတ္ကေလးပါတယ္။
ဒါက "ၾသဒိသ"ရည္စူးျပီးပို႔တဲ့ ေမတၱာ။

စိတ္ကို မွန္လိုၾကည္ေအာင္ေန။
ေမတၱာစိတ္ေလးနဲ႔ ေန။ ဒါက
"အေနာဒိသ" မရည္စူးပဲ ပို႔တဲ့ေမတၱာ။

"ၾသဒိသ"ေမတၱာမွာ စူးစိုက္တဲ့ စ်ာန္သေဘာ
ပါတယ္။ စ်ာန္က အားးစိုက္ရတယ္။ သူက
"သမထ"

"အေနာဒိသ" ေမတၱာမွာ ဥာဏ္သေဘာ
ပါတယ္။ ဥာဏ္က အားစိုက္ဖို႔ မလိုဘူး။
သူက "၀ိပႆနာ"

တခါတေလ ကိုယ္က ဘုရားရွိခုိးျပီးလို႔ စိတ္ကေလး ၾကည္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေမတၱာပြားေနတဲ့ အခ်ိိန္မွာ…

စိတ္ထဲမွာ ဖ်တ္ကနဲ ဖ်တ္ကနဲ ေပၚလာတဲ့ သူေတြ ၾကံဳဖူးလိမ့္မယ္။ အဲဒါ ကိုယ့္ေမတၱာ
ကို ခံယူမယ့္သူေတြ ေပၚလာတာ။

"အေနာဒိသ"ေမတၱာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ
သူတို႔ကို ေမတၱာပို႔ေပး။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြ ျဖစ္မေနဘူး။ ေပၚလာတဲ့ အာရံုေတြ
မျမဲတာကို သတိေလးထားေပး။

လူေတြ ေပၚလာတယ္။ ေမတၱာပို႔တယ္။ ေပ်ာက္သြားတယ္။

ေနာက္တစ္ေယာက္ ေပၚလာတယ္။ ေမတၱာပို႔တယ္။ ေပ်ာက္သြားတယ္။

ဒီလို မျမဲတဲ့ သေဘာကို ႏွလံုးသြင္း ေမတၱာ ပို႔ေနရင္း ကိုယ့္စိတ္မွာ ကိုယ္မွာ ပီတိေတြ ျဖစ္လာမယ္။

အဲဒီ ပီတိေတြ ပ်က္သြားမယ္။ ဒါေတြဟာ
ပီတိေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ ျဖစ္ပ်က္သေဘာ
ေတြကို သိလာတာ။ ဒါက "၀ိပႆနာ"

အဲဒီအခ်ိန္မွာ စိတ္မဆိုးေအာင္ ေဒါသမထြက္ေအာင္ သတိထား။

စိတ္ဆိုး ေဒါသထြက္ရင္ ကိုယ္ရေနတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈေလး ဆံုးရံႈးသြားမယ္။

ေမတၱာထားတတ္ ပြားတတ္ရင္
စ်ာန္လည္းရမယ္၊ ဥာဏ္လည္းရမယ္။

လက္တစ္ဖ်စ္စာ ေမတၱာပြားတဲ့အခါ
မွာေတာင္ ဒီေလာက္ အက်ဳိးမ်ားရင္

လက္တစ္ဖ်စ္စာေပါင္းမ်ားစြာ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ
က်င့္လာတဲ့ သူတစ္ေယာက္အတြက္ ဘာမွ ေျပာစရာကို မလိုေတာ့ဘူး။

ေမတၱာကို ရွိေအာင္လည္း ေနပါ။ သူမ်ားေတြကိုလည္း ေပးပါ။ ပို႔ပါ။
ပြားလဲ ပြားပါ။

ဆရာေတာ္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ
#Credit - Original Uploader

Read More

🚩 ❝ ေလာကဓံတရား ❞

🚩 ❝ ေလာကဓံတရား ❞

🎐​ေသာတာပန္​ သကဒါဂါမ္​မ်ားမွာ​ေတာ့
ရာဂမကင္​း​ေသးတဲ့အတြက္​ ​ေလာကဓံအ​ေကာင္​း​ေတြနဲ႔ ​ေတြ႔တဲ့အခါ ႏွစ္​သက္​သာယာၿပီး
ဝမ္​း​ေျမာက္​တက္​ႂကြတန္​သ​ေလာက္​​ေတာ့ တက္ႂကြ​
ေပလိမ္​့ဦးမယ္​။ဗ်ာပါဒ ​ေဒါသမကင္​း ​ေသးတဲ့
အတြက္​ ​ေလာကဓံအဆိုး​ေတြနဲ႔ ​ေတြ႔တဲ့အခါ ႏွလုံးမသာမႈ စိတ္​ပ်က္​မႈ ၊ ဝမ္​းနည္​းမႈလည္​း
ျဖစ္​တန္​သ​ေလာက္​ ​ေတာ့ ျဖစ္​​ေပလိမ့္​့ဦးမယ္​။

🎐ဒါ့​ေၾကာင္​့ အနာထပိဏ္​သူ​ေဌးႀကီးမွာ
သုမနာ​ေဒဝီ ဆိုတဲ့သမီးငယ္​ ​ေသဆုံးသြားတာ
အ​ေၾကာင္​းျပဳၿပီး ႏွလုံးမသာျခင္​း ၊ ဝမ္​းနည္​းျခင္​း ၊
ငုိ​ေႂကြးျမည္​တမ္​းျခင္​းျဖစ္​ရတယ္​။ ဝိသာခါမွာလည္​း ​ေျမးမ​ေသဆုံးတဲ့အတြက္​ ႏွလုံးမသာျဖစ္​ျခင္​းျဖစ္​ရတယ္​။ အ႐ွင္​အာႏၵာမွာလည္​း ဘုရားပရိနိဗၺာန္​စံခါနီးမွာ  ငို​ေႂကြးျမည္​တမ္​းျခင္​းျဖစ္​ပါတယ္​။

🎐ဒါ​ေပမယ္​့ ​
ေသာတာပန္​.သကဒဂါမ္​ မ်ားမွာ တရားက
သိတန္​သ​ေလာက္​သိၿပီးျဖစ္ေနတဲ့အတြက္​ ​
ေတာ္​​ေတာ္​​ေတာ့ သည္​းခံႏိုင္​ပါၿပီ။ ျဖစ္​​ေပၚလာတဲ့ ​ေသာက ပရိ​ေဒဝ​ေတြကုိ ပယ္​​ေဖ်ာက္​ဖို႔ရာ လြယ္​ကူ​ေနပါၿပီ။ ​ေတာ္​​ေတာ္​သက္​သာရာ ရ​ေနပါၿပီ။ ပုထုဇဥ္​​ေတာင္​မွ တရားႏွလုံးသြင္​း အားထုတ္​ထားတဲ့သူဆိုရင္​ ကိုယ္​့တရားနဲ႔ ​ေျဖ​ေဖ်ာက္​ၿပီး သက္​သာခြင္​့ရႏိုင္​ပါတယ္​။

🎐ဒါ့​ေၾကာင္​့ ​ေလာကဓံ တရားဆိုး​ေတြနဲ႔ ​
ေတြ႔တဲ့အခါမွာ အားထုတ္​ထားတဲ့ တရားနဲ႔
​ေျဖ​ေဖ်ာက္​ရတယ္​။ ဒီလိုအခါမွာ တရားမွတစ္​ပါး အားကုိးစရာမ႐ွိဘူး။အကယ္​၍ ​ေလာက​ေရးဖက္က
​အားထုတ္​လို႔ ​ေလာကဓံအဆိုးမွ လြတ္​​ေျမာက္​ႏိုင္​တဲ့
နည္​းလမ္​း႐ွိ​ေသးရင္​ ​ေတာ့တတ္​ႏိုင္​သမ်ွ
နည္​းမ်ိဳးစုံနဲ႔ အားထုတ္​ကာကြယ္​ရပါတယ္​။

🎐အဲ့ဒီလို ​
ေလာကဖက္​က နည္​းလမ္​း​ေတြနဲ႔မကာကြယ္​ ၊
မတားျမစ္​နိင္​​ေတာ့ဘူးဆိုတဲ့ အခါက်​ေတာ့ ကိုယ္​့
တရားကုိပဲ အားကုိးရတယ္​။ ကိုယ္​့တရားနဲ႔ ႏွလုံးသြင္​းၿပီး စိတ္​ႏွလုံးမသာမႈ​ ေတြကုိ ပယ္​​ေဖ်ာက္​ရတယ္​။
     
🎐တရားလည္​း အားမထုတ္​ဘူးလို႔ ၊
"သို႔မဟုတ္​" ျပည္​့ျပည္​့စုံစုံ အားမထုတ္​ဘူးလို႔ တရားအားထုတ္​မႈျဖင္​့ မပယ္​​ေဖ်ာက္​ႏိုင္​ဘူးဆိုရင္​ " ​ေယာနိ​ေသာ မနသိကာရ " နဲ႔အသင္​့အတင္​့
ႏွလုံးသြင္​းၿပီး ပယ္​​ေဖ်ာက္​ရတယ္​။ ​ေလာကဓံ တရားဆိုတာ ဘုရား,ရဟႏၲာမ်ား​ေတာင္​မွ မ​ေ႐ွာင္​ႏိုင္​ဘူး။ ​ေတြ႔ၾက​ေသးတာပဲ။ ငါလိုလူ ဘယ္​မွာမ​ေတြ႔ပဲ ႐ွိမွာလဲ။

🎐ဘုရား, ရဟႏၲာအ႐ွင္​ျမတ္​​ေတြဟာ
ဒီ​ေလာကဓံ တရားနဲ႔ ​ေတြ႔တဲ့အခါ မတုန္​မလႈပ္​ သည္​းခံ​ေတာ္​မူႏိုင္​ၾကတယ္​။ ငါလည္​း ဘုရား, ရဟႏၲာမ်ားလို သည္​းခံမယ္​။ စိတ္​ႏွလုံးမသာျခင္​း ကုိမျဖစ္​​ေစရ​ေအာင္​ ျဖစ္​ရင္​လည္​း ၾကာ႐ွည္​စြာ မျဖစ္​ရ​ေအာင္​ ​ေစာင္​့​ေ႐ွာက္​မယ္​။ ဒီလို​ေစာင္​့​ေ႐ွာက္​ျခင္​းျဖင္​့ ဘုရား, ရဟႏၲာအ႐ွင္​ျမတ္​တို႔၏ ဂုဏ္​တစ္​စိတ္​တစ္​​ေဒသႏွင္​့ ျပည္​့စုံ​ေစရမယ္​။ စသည္​ျဖင္​့ ႏွလုံးသြင္​း ဆင္​ျခင္​ၿပီး ႏွလုံးမသာမႈကုိ ပယ္​​ေဖ်ာက္​ရတယ္​။ အဲဒီလို ပယ္​​ေဖ်ာက္​ႏိုင္​ဘို႔က အ​ေရးႀကီးပါတယ္​။

🚩 ရဟႏၲာမွာ  မတုန္​လႈပ္​
☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀☀
     ​
🎐ေလာကဓ​ေမၼဟိ၊ေလာကဓံတရား ႐ွစ္​ပါးတို႔ႏွင္​့ ၊
ဖု႒ႆ ၊ ​ေတြ႔​ေသာ ၊ ဝါ ၊ ​ေလာကဓံတရား ႐ွစ္​ပါး
တို႔က ​ေတြ႔ထိႏွိပ္​စက္​အပ္​​ေသာ ၊ ယႆ  ၊ အၾကင္​ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္​၏။ စိတၱံ ၊ စိတ္​သည္​ ၊ နကမၸတိ၊ မတုန္​မလႈပ္​။ ​ေလာကဓံ႐ွစ္​ပါး နဲ႔ ​ေတြ႔တဲ့အခါမွာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္​၏ စိတ္​ႏွလုံးဟာ တုန္​လႈပ္​ျခင္​း ​ေျပာင္​းလဲျခင္​း မ႐ွိဘဲ တည္​တ့ံ​ေနပါတယ္​-တဲ့။ ​

🎐ေကာင္​းတာ​ေတြကုိ​ေတြ႔ရလို႔လည္​း
ဝမ္​း​ေျမာက္​တက္​ႂကြၿပီး တုန္​လႈပ္​ျခင္​း မ႐ွိဘူး။ ဆိုးတာ​ေတြကု္ိ ​ေတြ႔ရလို႔လည္​း ႏွလုံးမသာျဖစ္​ျခင္​း  စိတ္​ဓာတ္​က်ျခင္​း မ႐ွိဘူး။ သာမန္​ ႐ိုး႐ိုးအာ႐ုံနဲ႔ ​ေတြ႔ရသလိုပဲ။ တုန္​လႈပ္​ျခင္​းမ႐ွိဘဲ တည္​ၿမဲ​ေနပါတယ္​တဲ့။ သိပ္​​ေကာင္​းတာပဲ။

🎐ရဟႏၲာသာမဟုတ္​ပါဘူး
အနာဂါမ္​ဆိုရင္​လည္​း ​ေတာ္​​ေတာ္​သည္​းခံႏိုင္​ပါၿပီ။
တုန္​လႈပ္​ျခင္​း မ႐ွိသ​ေလာက္​ ျဖစ္​​ေနပါၿပီ။ ႐ူပရာဂနဲ႔ အ႐ူပရာဂ ႐ွိ​ေန​ေသးတဲ့အတြက္​  ႐ူပဘဝနဲ႔ အ႐ူပဘဝနဲ႔ စပ္​ၿပီးသာယာမႈ ၊ ဝမ္​း​ေျမာက္​မႈ ျဖစ္​ႏိုင္​​ေသး​ေပမယ္​့ ​ေဒါသကကင္​း​ေနတဲ့အတြက္​ ႏွလုံးမသာမႈ ၊ ဝမ္​းနည္​းမႈက​ေတာ့ လုံးဝမ႐ွိ​ေတာ့ဘူး။ ဒါ့​ေၾကာင္​့ အနာဂါမ္​မွာလည္​း စိတ္​ႏွလုံး တုန္​လႈပ္​မႈဟာ မ႐ွိသ​ေလာက္​ပဲ သက္​သာ​ေနပါၿပီ။

​   
           【 မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး】

❝ အပၸမာေဒန သမၼာေဒထ ❞
⛄ရႊင္လန္း⛄ခ်မ္းေၿမ့⛄ပါေစ⛄
Credit -

Read More

နိဗၺာန္ ျမင္ပံု အတူတူ

နိဗၺာန္ ျမင္ပံု အတူတူ

ရဟႏၲာ ျဖစ္မွ နိဗၺာန္ ျမင္မယ္ … မထင္နဲ႔ေနာ္။
ေသာတာပန္ ျမင္တယ္ ၊ ဘုရား ျမင္တယ္ … အတူတူ။
ဒါေၾကာင့္ မၾကားစဖူး ၾကားဖူး ထပ္မံ ။
ေရွးထက္ေက်ာ္ကာရီက လယ္တီ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘယ္လို ဥပမာ ေပးသလဲ။
တန္ခူး ကဆုန္ ေႏြအခါက်ေတာ့ ေခ်ာင္းနား ျမစ္နားမွာ ရွိတဲ့ ရြာေတြ
အိုက္တဲ့ အခါ ပူတဲ့ အခါမွာ ည ဆင္းၿပီးေတာ့ ေရခ်ိဳးၾကတာေပါ့၊
ေသာတာပတၱိ မဂ္ပုဂၢိဳလ္ ဖိုလ္ပုဂၢိဳလ္ ေရခ်ိဳးတဲ့အခါ …
ပခုံးစြန္း ေအာက္ကို အကုန္ ေရေတြ ျမႇဳပ္တယ္ေနာ္။
လည္ပင္းနဲ႔ ဦးေခါင္း မ်က္ႏွာ ေပၚတာေပါ့။
ေကာင္းကင္ ေမာ့ၾကည့္တဲ့ အခါ ၾကယ္တာရာ နကၡတ္ေတြ မျမင္ရဘူးလား။
ျမင္ရတယ္ေနာ္။
သကဒါဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္ ေရခ်ိဳးတဲ့အခါ…
ခါးေအာက္ကို ေရေတြ အကုန္ ျမႇဳပ္တယ္ေနာ္။
ေကာင္းကင္ ေမာ့ၾကည့္တဲ့ အခါ ၾကယ္တာရာ နကၡတ္ မျမင္ရဘူးလား။
ျမင္ရတယ္။
အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္ ေရခ်ိဳးတဲ့အခါ…
ေျခမ်က္စိ ေအာက္ကို ေရေတြ ျမႇဳပ္တယ္ေနာ္။
ေကာင္းကင္ ေမာ့ၾကည့္ေတာ့… ၾကယ္တာရာ နကၡတ္ မျမင္ရဘူးလား။
ျမင္ရတယ္။
ဘုရား ရဟႏၲာက်ေတာ့ ေျခဖဝါးေအာက္မွာ ေရတစ္စက္မွ မရွိေတာ့ဘူးေနာ္။
အကုန္လြတ္မေနဘူးလား။
ေကာင္းကင္ ေမာ့ၾကည့္ေတာ့… ၾကယ္တာရာ နကၡတ္ မျမင္ရလား။
ၾကယ္တာရာ နကၡတ္ ျမင္တာ… ဘယ္သူက သာသလဲ။
အတူတူေနာ္။
ကိေလသာ ကုန္တာနဲ႔ က်န္တာက် တူရဲ႕လား။
ကိေလသာ ထူတာနဲ႔ ပါးတာ က်ေတာ့ တူရဲ႕လား။
အဲေနရာက်ေတာ့ မျခားနားဘူးလား။
အဲလို လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဥပမာေပးၿပီးေတာ့ ေဟာတယ္ကြဲ႕။
တနည္း အားျဖင့္ … ငါးပိအိုးႀကီး ေပါ့ေနာ္။
ပိႆာ တစ္ရာ ဆံ့တဲ့ ငါးပိအိုးႀကီး စဥ့္အိုးႀကီး။
ငါးပိေတြ ကုန္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ မေဆးဘူးလား။
ေဆးတဲ့အခါ အကုန္လံုး ေျပာင္ေအာင္ ေဆး။
ငါးပိေတြ ရွိေသးရဲ႕လား။
တစ္စက္မွ မရွိေတာ့ဘူးေနာ္။
နမ္းၾကည့္ ငါးပိနံ႕ ေပ်ာက္ကဲ့လား။
ငါးပိက မရွိေတာ့ဘူးေနာ္။
အနံ႔ မေပ်ာက္ဘူး။
ဒုတိယ တခါ ေဆးၾကည့္ေတာ့ အနံ႔ေတာ့ ပါးသြားတယ္ေနာ္။
နည္းနည္း မနံလား။
တတိယ ေဆးၾကည့္ေတာ့ ကုန္သေလာက္ ေနတယ္ေနာ္။
အင္မတန္ ႐ွဴႏိုင္ ႐ွိဳက္ႏိုင္မွ ေငြ႕ေငြ႕ေလး က်န္ေသးတာ။
ေလးႀကိမ္ေျမာက္က်ေတာ့ လံုးဝ မရွိေတာ့ဘူးေနာ္။
အခုလည္း ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာ … ဤကဲ့သို႔ ေပါ့ေနာ္။
ရဟႏၲာက်ေတာ့ လံုးဝ မရွိေတာ့ဘူးေပါ့။
နိဗၺာန္လည္း ျမင္တယ္။ ကိေလသာလည္း ကုန္တယ္ေနာ္။
အနာဂါမ္က ပါးပါး ေငြ႕ေငြ႕ က်န္ေသးတယ္ေနာ္။
နိဗၺာန္ ျမင္တယ္။ ေငြ႕ေငြ႕ က်န္ေသးတယ္။
သကဒါဂါမ္က နည္းနည္း ထူတယ္ေနာ္။
ေသာတာပန္က ပိုထူတာေပါ့။
နိဗၺာန္ ျမင္ပံုေတာ့ မတူဘူးလား။
ေအး… ကိေလသာ ပါးတာနဲ႔ ထူတာက်ေတာ့ မျခားနားဘူးလား။
ကိေလသာ ကုန္တာနဲ႔ မကုန္တာက် မျခားနားဘူးလား။
ကိေလသာ ကုန္တာနဲ႔ က်န္တာက် ျခားနားတယ္ေနာ္။
အဲလို ေလ့လာဖို႔ မေကာင္းလား။ နိဗၺာန္ ျမင္ဖို႔ အဓိက။
အဲဒါ လိုရင္း အခ်က္ေတြကြဲ႕ေနာ္။
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မံုလယ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ။
အဂၢမဟာ ကမၼ႒ာနာစရိယ ဘဒၵႏၲ သံဝရ။
၂၆-၁၂-၂၀၀၇ ၊ သံုးခြ ၊ ည-၇နာရီ တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
တရားေတာ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ စာစီပူေဇာ္ပါသည္။
အရွင္ေတဇနိယ မံုလယ္ဇ။

ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Read More

ဟန္းေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ မိခင္ဖခင္မ်ားကို ရွိခိုးသင့္- ရွိမခိုးသင့္

ဟန္းေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ မိခင္ဖခင္မ်ားကို ရွိခိုးသင့္- ရွိမခိုးသင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ မိခင္ဖခင္မ်ားကို ရွိခိုးသင့္- ရွိမခိုးသင့္ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ အရွင္ဣႏၵာစာရ။ ။ အရွင္ဘုရား ရဟန္းတစ္ပါးသည္ မိဘထက္သီလဂုဏ္အားျဖင့္ ျမင့္ပါ၏။ သုိ႕ေသာ္ မိဘကား ရဟန္း၏ အသက္သခင္ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္ပါ၏။ ထို႕ေၾကာင့္ ရဟန္းသည္ မိဘ၏ဂုဏ္ေက်းဇူးကို အားရံုျပဳကာ ေျခအစံုကို ရွိခုိးေသာ္ မိဘျဖစ္သူတို႕၌ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား။ ရွိခုိးသင့္ မခိုးသင့္ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဝိသာရဒ။ ။ စူဠဝါပါဠိေတာ္၊ ေသနာသနကၡႏၶက၌ ရဟန္းတို႔ ရွိမခိုးထိုက္ေသာပုဂၢိဳလ္ ဆယ္ေယာက္ႏွင့္ ရွိခိုးထိုက္ေသာပုဂၢိဳလ္ သံုးေယာက္တို႔ကို ေဟာၾကားညႊန္ျပေတာ္မူထားပါတယ္။ ရဟန္းတို႔ ရွိမခိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ (၁၀) ေယာက္ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ရဟန္းတို႔ ရွိမခိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဤဆယ္ေယာက္တို႔တည္း။ ၁။ ေရွးဦးပၪၥင္း ျဖစ္သူသည္ ေနာက္မွ ပၪၥင္းျဖစ္သူကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၂။ လူ သာမေဏကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၃။ နာနာသံဝါသက အဓမၼဝါဒီ သီတင္းႀကီးကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၄။ မာတုဂါမကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၅။ ပ႑ဳက္ကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၆။ ပရိဝါသ္ေနေသာ ရဟန္းကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၇။ အရင္းသို႔ ငင္ထိုက္ေသာ ရဟန္းကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၈။ မာနတ္ေပးျခင္းငွာထိုက္ေသာ ရဟန္းကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၉။ မာနတ္က်င့္ဆဲရဟန္းကို ရွိမခိုးအပ္၊ ၁၀။ အဗၻာန္ သြင္းထိုက္ေသာ ရဟန္းကို ရွိမခိုးအပ္၊ ရဟန္းတို႔ ရွိမခိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကား ဤဆယ္ဦးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ရွိခိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ (၃) ေယာက္ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ရဟန္းတို႔ ရွိခိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဤသံုးဦးတို႔တည္း။ ၁။ ေနာက္မွ ပၪၥင္းျဖစ္ေသာ သူသည္ ေရွးဦးပၪၥင္းျဖစ္ေသာသူကို ရွိခိုးထိုက္၏၊ ၂။ နာနာသံဝါသက ဓမၼဝါဒီ သီတင္းႀကီးကို ရွိခိုးထိုက္၏၊ ၃။ ရဟန္းတို႔ နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာတို႔ႏွင့္ တကြေသာ နတ္ေလာကႏွင့္ သမဏျဗာဟၼဏ မင္းမ်ား လူမ်ားႏွင့္ တကြေသာ ဤလူ႕ေလာက၌ ေရွးဘုရားတို႔အတူ လာေတာ္မူေသာ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူ ထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးထိုက္၏၊ ရဟန္းတို႔ ရွိခိုးထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကား ဤသံုးဦးတို႔တည္းဟု (မိန္႔ေတာ္ မူ၏)။ (စူဠဝါပါဠိေတာ္၊ ေသနာသနကၡႏၶက) အထက္ပါ ညႊန္ျပေတာ္မူခ်က္ကို ေထာက္ဆပါလွ်င္… – ဖခင္သည္ လူဝတ္ေၾကာင္ျဖစ္ေနမူ သားျဖစ္ေသာ ရဟန္းေတာ္အေနျဖင့္ ရွိမခိုးထိုက္ပါ။ – ဖခင္သည္ ရဟန္းျဖစ္ေနခဲ့ေသာ္လည္း မိမိထက္ သီတင္းငယ္သူ (သိကၡာဝါေတာ္ငယ္သူ) ျဖစ္ေနပါမူ သားျဖစ္ေသာ ရဟန္းေတာ္အေနျဖင့္ ရွိမခိုးထိုက္ပါ။ – ဖခင္သည္ ရဟန္းလည္းျဖစ္ေနခဲ့ၿပီး မိမိထက္ သိကၡာဝါေတာ္ၾကီးခဲ့မူ သားျဖစ္ေသာ ရဟန္းေတာ္အေနျဖင့္ ရွိခိုးထိုက္ပါသည္။ ဂရုဓမ္ (၁၀)ပါး၌လာရွိေသာ “ရဟန္းမသည္ ပၪၨင္းျဖစ္၍ ၀ါတစ္ရာရွိေသာ္လည္း ထိုေန႔ပၪၨင္းျဖစ္ေသာ ရဟန္းအားရွိခိုျခင္း၊ ခရီးဦး ႀကိဳဆိုျခင္း၊ လက္အုပ္ခ်ီၿပီးရုိေသျခင္း အမႈတို႔ကို ျပဳရမည္။ ဤတရားကိုလည္း ရုိေသ၍ ေလးစား၍ ျမတ္ႏုိး၍ ပူ ေဇာ္၍ အသက္ထက္ဆံုးမလြန္က်ဴးအပ္။” ဟူေသာပညတ္ခ်က္ ကို ေထာက္ဆလွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အထက္ပါ ရွိမခိုးအပ္သူ (၁၀) ေယာက္၌လာရွိေသာ နံပါတ္ (၄) ညႊန္ျပေတာ္မူခ်က္အရေသာ္လည္းေကာင္း …. -မိခင္ကိုမူ ရဟန္းမပင္ျဖစ္ေနခဲ့ေစကာမူ သားျဖစ္ေသာ ရဟန္းေတာ္အေနျဖင့္ ရွိမခိုးထိုက္ဟု မွတ္သားနိုင္ပါသည္။ —————————– ဗဟုသုတအလို႔ငွါမင္းပူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ၏ ေတမိယဇာတ္ေတာ္ႀကီးလာ “ဝႏၵနာကာရ၊ သကၠာရ၊ ဂါရဝ၊ ပူဇာ တို႔၏ ျခားနားခ်က္မ်ား” ကိုပါ ေဖာ္ျပရပါသည္။ ဝႏၵနာကာရ၊ သကၠာရ၊ ဂါရဝ၊ ပူဇာ တို႔၏ ျခားနားခ်က္မ်ား ရွိခိုးျခင္း ဝႏၵနာကာရ အရာ၌ကား သီလအစရွိေသာဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ႀကီးျမတ္ေသာ သူသည္သာလွ်င္ သီလအစရွိေသာဂုဏ္တို႔ျဖင့္ ငယ္ေသာသူတို႔၏ ရွိခိုးျခင္းကို ခံထိုက္၏။ ႀကီးေသာဂုဏ္ရွင္သည္ ငယ္ေသာဂုဏ္ရွင္အား ရွိမခိုးထိုက္။ ရွိခိုးေခ်ေသာ္ ႏွစ္ဦးလံုး အျပစ္မလြတ္။ ပညာဂုဏ္ အစရွိေသာ ေက်းဇူးတစ္ခုခုကို အေၾကာင္းျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ နိႆယ နည္းယူေသာအခါ, ပညာသင္ေသာအခါ အစရွိသည္ တို႔၌လည္းေကာင္း ျဖစ္မူကား ငယ္ေသာ္လည္း ႀကီးျမတ္ေသာသူတို႔ ရွိခိုးခံထိုက္၏။ သကၠာရ, ဂါရဝ, ပူဇာအရာျဖစ္မူကား ပုဂၢိဳလ္အျမတ္ အယုတ္ဟူ၍ မေရြးသင့္ ထိုသူတို႔၌ ရွိတိုင္းေသာ ေက်းဇူး အားေလ်ာ္စြာ ျပဳအပ္လွေတာ့သည္သာဟု သိအပ္၏။ ထိုတြင္ ‘သကၠာရ’ ဟူသည္ကား အဘယ္နည္း၊ ‘ဂါရဝ’ ဟူသည္ကား အဘယ္နည္း၊ ‘ပူဇာ’ ဟူသည္ကား အဘယ္နည္းဟူမူ- [ယႆ စတၱာေရာ ပစၥေယ သကၠရိတြာ သု႒ဳအဘိသခၤေတ ပဏီတပဏီေတ ကတြာ ေဒႏၱိ၊ ေသာ သကၠေတာ။ ယသၼိ ံ ဂရုဘာဝံ ပ႒ေပတြာ ေဒႏၱိ၊ ေသာ ဂရုကေတာ။ ယံ မနသာ ပိယာယႏၱိ၊ ေသာ မာနိေတာ။ ယႆ သဗၺေမၸတံ ကေရာႏၱိ၊ ေသာ ပူဇိေတာ။ ။] ဟူေသာ ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာႏွင့္ အညီ- -ပုဂၢိဳလ္အား အေလးမျပဳလြန္းဘဲ ပစၥည္းကိုသာ ေကာင္းစြာ စီရင္၍ ေပးကမ္းျခင္းသည္ ‘သကၠာရ’ မည္၏။ -ေပးကမ္းဖြယ္ပစၥည္းတို႔ကို ေကာင္းစြာစီရင္ျခင္း စသည္တို႔ကို မျပဳဘဲ ပုဂၢိဳလ္ကိုသာ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ ေပးကမ္းျခင္းသည္ ‘ဂါရဝ’ မည္၏။ -ထို သကၠာရ, ဂါရဝ ႏွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုစြာ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္းႏွင့္တကြ ေကာင္းမြန္စြာ စီရင္အပ္ေသာ ပစၥည္းျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း အေလးအျမတ္ျပဳ၍ ပူေဇာ္ခ်ီးေျမွာက္ျခင္းသည္ ‘ပူဇာ’မည္၏ ဟု မွတ္အပ္၏။ (မင္းပူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ၏ ေတမိယဇာတ္ေတာ္ႀကီးမွ) ေမတၱာျဖင့္ အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ) ျမတ္ဗုဒၶ ၏ သာသနာ Page မွ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ေမတၱာျဖင္႔ ဓမၼစကူးလ္ဆုံရာ crd-သတင္းစံု Unicode ရဟန်းတော်များအနေဖြင့် မိခင်ဖခင်များကို ရှိခိုးသင့်- ရှိမခိုးသင့် ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ အရှင်ဣန္ဒာစာရ။ ။ အရှင်ဘုရား ရဟန်းတစ်ပါးသည် မိဘထက်သီလဂုဏ်အားဖြင့် မြင့်ပါ၏။ သို့သော် မိဘကား ရဟန်း၏ အသက်သခင်ကျေးဇူးရှင်ဖြစ်ပါ၏။ ထို့ကြောင့် ရဟန်းသည် မိဘ၏ဂုဏ်ကျေးဇူးကို အားရုံပြုကာ ခြေအစုံကို ရှိခိုးသော် မိဘဖြစ်သူတို့၌ အပြစ်ဖြစ်ပါသလား။ ရှိခိုးသင့် မခိုးသင့် သိချင်ပါတယ်ဘုရား။ အရှင်ဝိသာရဒ။ ။ စူဠဝါပါဠိတော်၊ သေနာသနက္ခန္ဓက၌ ရဟန်းတို့ ရှိမခိုးထိုက်သောပုဂ္ဂိုလ် ဆယ်ယောက်နှင့် ရှိခိုးထိုက်သောပုဂ္ဂိုလ် သုံးယောက်တို့ကို ဟောကြားညွှန်ပြတော်မူထားပါတယ်။ ရဟန်းတို့ ရှိမခိုးထိုက်သော ပုဂ္ဂိုလ် (၁၀) ယောက် ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ရဟန်းတို့ ရှိမခိုးထိုက်သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ဤဆယ်ယောက်တို့တည်း။ ၁။ ရှေးဦးပ ဉ္စင်း ဖြစ်သူသည် နောက်မှ ပ ဉ္စင်းဖြစ်သူကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၂။ လူ သာမဏေကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၃။ နာနာသံဝါသက အဓမ္မဝါဒီ သီတင်းကြီးကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၄။ မာတုဂါမကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၅။ ပဏ္ဍုက်ကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၆။ ပရိဝါသ်နေသော ရဟန်းကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၇။ အရင်းသို့ ငင်ထိုက်သော ရဟန်းကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၈။ မာနတ်ပေးခြင်းငှာထိုက်သော ရဟန်းကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၉။ မာနတ်ကျင့်ဆဲရဟန်းကို ရှိမခိုးအပ်၊ ၁၀။ အဗ္ဘာန် သွင်းထိုက်သော ရဟန်းကို ရှိမခိုးအပ်၊ ရဟန်းတို့ ရှိမခိုးထိုက်သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကား ဤဆယ်ဦးတို့တည်း။ ရဟန်းတို့ ရှိခိုးထိုက်သော ပုဂ္ဂိုလ် (၃) ယောက် ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ရဟန်းတို့ ရှိခိုးထိုက်သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် ဤသုံးဦးတို့တည်း။ ၁။ နောက်မှ ပ ဉ္စင်းဖြစ်သော သူသည် ရှေးဦးပ ဉ္စင်းဖြစ်သောသူကို ရှိခိုးထိုက်၏၊ ၂။ နာနာသံဝါသက ဓမ္မဝါဒီ သီတင်းကြီးကို ရှိခိုးထိုက်၏၊ ၃။ ရဟန်းတို့ နတ် မာရ်နတ် ဗြဟ္မာတို့နှင့် တကွသော နတ်လောကနှင့် သမဏဗြာဟ္မဏ မင်းများ လူများနှင့် တကွသော ဤလူ့လောက၌ ရှေးဘုရားတို့အတူ လာတော်မူသော ပူဇော်အထူးကို ခံတော်မူ ထိုက်သော မြတ်စွာဘုရားကို ရှိခိုးထိုက်၏၊ ရဟန်းတို့ ရှိခိုးထိုက်သော ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကား ဤသုံးဦးတို့တည်းဟု (မိန့်တော် မူ၏)။ (စူဠဝါပါဠိတော်၊ သေနာသနက္ခန္ဓက) အထက်ပါ ညွှန်ပြတော်မူချက်ကို ထောက်ဆပါလျှင်… – ဖခင်သည် လူဝတ်ကြောင်ဖြစ်နေမူ သားဖြစ်သော ရဟန်းတော်အနေဖြင့် ရှိမခိုးထိုက်ပါ။ – ဖခင်သည် ရဟန်းဖြစ်နေခဲ့သော်လည်း မိမိထက် သီတင်းငယ်သူ (သိက္ခာဝါတော်ငယ်သူ) ဖြစ်နေပါမူ သားဖြစ်သော ရဟန်းတော်အနေဖြင့် ရှိမခိုးထိုက်ပါ။ – ဖခင်သည် ရဟန်းလည်းဖြစ်နေခဲ့ပြီး မိမိထက် သိက္ခာဝါတော်ကြီးခဲ့မူ သားဖြစ်သော ရဟန်းတော်အနေဖြင့် ရှိခိုးထိုက်ပါသည်။ ဂရုဓမ် (၁၀)ပါး၌လာရှိသော “ရဟန်းမသည် ပ ဉ္ဇင်းဖြစ်၍ ၀ါတစ်ရာရှိသော်လည်း ထိုနေ့ပ ဉ္ဇင်းဖြစ်သော ရဟန်းအားရှိခိုခြင်း၊ ခရီးဦး ကြိုဆိုခြင်း၊ လက်အုပ်ချီပြီးရိုသေခြင်း အမှုတို့ကို ပြုရမည်။ ဤတရားကိုလည်း ရိုသေ၍ လေးစား၍ မြတ်နိုး၍ ပူ ဇော်၍ အသက်ထက်ဆုံးမလွန်ကျူးအပ်။” ဟူသောပညတ်ချက် ကို ထောက်ဆလျှင်သော်လည်းကောင်း၊ အထက်ပါ ရှိမခိုးအပ်သူ (၁၀) ယောက်၌လာရှိသော နံပါတ် (၄) ညွှန်ပြတော်မူချက်အရသော်လည်းကောင်း …. -မိခင်ကိုမူ ရဟန်းမပင်ဖြစ်နေခဲ့စေကာမူ သားဖြစ်သော ရဟန်းတော်အနေဖြင့် ရှိမခိုးထိုက်ဟု မှတ်သားနိုင်ပါသည်။ —————————– ဗဟုသုတအလို့ငှါမင်းပူးဆရာတော် ဦးသြဘာသ၏ တေမိယဇာတ်တော်ကြီးလာ “ဝန္ဒနာကာရ၊ သက္ကာရ၊ ဂါရဝ၊ ပူဇာ တို့၏ ခြားနားချက်များ” ကိုပါ ဖော်ပြရပါသည်။ ဝန္ဒနာကာရ၊ သက္ကာရ၊ ဂါရဝ၊ ပူဇာ တို့၏ ခြားနားချက်များ ရှိခိုးခြင်း ဝန္ဒနာကာရ အရာ၌ကား သီလအစရှိသောဂုဏ်တို့ဖြင့် ကြီးမြတ်သော သူသည်သာလျှင် သီလအစရှိသောဂုဏ်တို့ဖြင့် ငယ်သောသူတို့၏ ရှိခိုးခြင်းကို ခံထိုက်၏။ ကြီးသောဂုဏ်ရှင်သည် ငယ်သောဂုဏ်ရှင်အား ရှိမခိုးထိုက်။ ရှိခိုးချေသော် နှစ်ဦးလုံး အပြစ်မလွတ်။ ပညာဂုဏ် အစရှိသော ကျေးဇူးတစ်ခုခုကို အကြောင်းပြု၍လည်းကောင်း၊ နိဿယ နည်းယူသောအခါ, ပညာသင်သောအခါ အစရှိသည် တို့၌လည်းကောင်း ဖြစ်မူကား ငယ်သော်လည်း ကြီးမြတ်သောသူတို့ ရှိခိုးခံထိုက်၏။ သက္ကာရ, ဂါရဝ, ပူဇာအရာဖြစ်မူကား ပုဂ္ဂိုလ်အမြတ် အယုတ်ဟူ၍ မရွေးသင့် ထိုသူတို့၌ ရှိတိုင်းသော ကျေးဇူး အားလျော်စွာ ပြုအပ်လှတော့သည်သာဟု သိအပ်၏။ ထိုတွင် ‘သက္ကာရ’ ဟူသည်ကား အဘယ်နည်း၊ ‘ဂါရဝ’ ဟူသည်ကား အဘယ်နည်း၊ ‘ပူဇာ’ ဟူသည်ကား အဘယ်နည်းဟူမူ- [ယဿ စတ္တာရော ပစ္စယေ သက္ကရိတွာ သုဋ္ဌုအဘိသင်္ခတေ ပဏီတပဏီတေ ကတွာ ဒေန္တိ၊ သော သက္ကတော။ ယသ္မိ ံ ဂရုဘာဝံ ပဋ္ဌပေတွာ ဒေန္တိ၊ သော ဂရုကတော။ ယံ မနသာ ပိယာယန္တိ၊ သော မာနိတော။ ယဿ သဗ္ဗမ္ပေတံ ကရောန္တိ၊ သော ပူဇိတော။ ။] ဟူသော ပါရာဇိကဏ် အဋ္ဌကထာနှင့် အညီ- -ပုဂ္ဂိုလ်အား အလေးမပြုလွန်းဘဲ ပစ္စည်းကိုသာ ကောင်းစွာ စီရင်၍ ပေးကမ်းခြင်းသည် ‘သက္ကာရ’ မည်၏။ -ပေးကမ်းဖွယ်ပစ္စည်းတို့ကို ကောင်းစွာစီရင်ခြင်း စသည်တို့ကို မပြုဘဲ ပုဂ္ဂိုလ်ကိုသာ အလေးအမြတ်ပြု၍ ပေးကမ်းခြင်းသည် ‘ဂါရဝ’ မည်၏။ -ထို သက္ကာရ, ဂါရဝ နှစ်ပါးနှင့်ပြည့်စုံစွာ ချစ်မြတ်နိုးခြင်းနှင့်တကွ ကောင်းမွန်စွာ စီရင်အပ်သော ပစ္စည်းဖြင့် ပုဂ္ဂိုလ်ကိုလည်း အလေးအမြတ်ပြု၍ ပူဇော်ချီးမြှောက်ခြင်းသည် ‘ပူဇာ’မည်၏ ဟု မှတ်အပ်၏။ (မင်းပူးဆရာတော် ဦးသြဘာသ၏ တေမိယဇာတ်တော်ကြီးမှ) မေတ္တာဖြင့် အရှင်ဝိသာရဒ (ရမ္မာဝတီ) မြတ်ဗုဒ္ဓ ၏ သာသနာ Page မှ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ မေတ္တာဖြင့် ဓမ္မစကူးလ်ဆုံရာ

Read More

သင္သည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ဆိုရင္

သင္သည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ဆိုရင္

ဤပိုစ့္ ကိုဖတ္သင့္ပါသည္ ထိထိမိမိေရးထားတာေကာင္းတယ္

လာၿပီးတည္းတာက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း
အိပ္ေတာ့ ဘုရားေဘးမွာ
ကဲ မနက္မိုးလင္းေတာ့ ျပင္ဆင္စားေသာက္ၿပီး ..သြားတယ္
ေတာင္ျပံဳးတဲ့ ။
ဟိုေရာက္ေတာ့ ဘုရားတည္ဖို႔ အုတ္ခဲေလးတစ္ခ်ပ္ေတာင္ မထည့္ေပးတဲ့ မိစၦာ၀ါဒါနဲ႔ လူျဖစ္လာတဲ့ ႏွစ္ေကာင္ကုိ
ဖင္ဗူးေတာင္ ႐ွိခိုး
ဘာတဲ့ !! ကနားပြဲ ထိုးေပးၿပီး ...ေရႊခါးပတ္ေတာင္ ၀ယ္လႈတယ္ဆိုပဲဗ် ...။

ဟို ႏွစ္ေကာင္ကျဖင့္ ေသၿပီးလို႔ ငရဲအိုးမွာ ဂ်ိဳးေတာင္ျဖစ္ေနၿပီ....
ဒီက ႐ွိခိုးလို႔မ၀ေသးဘူး တဲ့ ။

ဘာကုိ ယံုၾကည္တာလဲ ?
ဘာကုိ သက္၀င္တာလဲ ?
ဘယ္လို အမည္ခံထားတာလဲ ?

ဘုရား႐ွင္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ေဒသနာေတာ္ေတြက
လိုက္နာေနလဲ အက်ိဴးမ႐ွိဘူးလို႔မ်ား
ခံယူထားၾကသလား ?

တကယ္တမ္း ဘုရား႐ွင္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ ယံုၾကည္လိုက္နာေနမယ္ဆိုရင္ မဂၤလသုတ္ပရိတ္ေတာ္မွာပါတ
ဲ့၃၈ ျဖာမဂၤလာေတြနဲ႔တင္
ဒီဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀အတြက္ပါ
ျပည့္စံုေနပါၿပီ...။

တစ္ဖက္ကန္းေတြ..
စံုလံုးကန္းေတြ...
အကန္းေတြ...အကန္းေတြ...

အရက္သမားကုိ ႐ွိခိုးခ်င္တာမ်ား
အဲ့ဒီအထိ သြားေနစရာမလိုပါဘူးဗ်
လမ္းေဘးက ဘံုဆိုင္ေတြထဲမွာ အမ်ားႀကီး ႐ွိပါတယ္ အားရပါးရ႐ွိခိုးလိုက္စမ္း ..။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာေတာင္ ဂ႐ုမစိုက္ဘူး..။

ဘာကုိယ္ေတာ္
ညာကုိယ္ေတာ္
ဘယ္ႏွယ့္မယ္ေတာ္
ညာႏွယ့္ ဘုိးေတာ္
ယံုၾကည္လိုက္ၾကစမ္း...။

ကံ ကံ၏ အက်ိဳးကုိ မယံုၾကည္တဲ့ လူေတြ
အဲ့ဒီလူေတြဟာ ေလာကီသဒၶါခ်ိဳ႕ယြင္းေနၿပီ
ရတနာသံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ကုိ မယံုၾကည္တဲ့ လူေတြ ေလာကုတၱရာ သဒၶါခ်ိဳ႕ယြင္းသြားၿပီ

ေနာင္ဘ၀ အတြက္ ရိကၡာယူတာျခင္း အတူတူ ေငြကုန္ လူပင္ပန္းတာျခင္း အတူတူ ....??
 ငရဲကုိ ပန္းခင္းၿပီးသြားလို႔ရတယ္မ်ား ထင္ေနၾကသလား ?

နတ္ကုိ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္လို႔ ေနာင္ဘ၀အတြက္ ေကာင္းတယ္ ဆိုၿပီး
ဘယ္ပညာရွိမွ ေျပာျပထားတာ မေတြ႔ဖူးပါဘူး ...။ ဂဂၤါ၀ါဠဳ သဲစုမက ပြင့္ေတာ္မူၿပီးတဲ့ ဘုရား႐ွင္ေတြလဲ ေဟာေဖာ္ၫႊန္ျပ ဆံုးမထားတာေတြ မေတြ႔ဖူးပါဘူး ။

မည္သည့္ စာတတ္ေပေတာ္ ပုဂိၢဳလ္ေက်ာ္မွလဲ ေရးသားျပဆိုထားတာ မဖတ္ဘူး မမွတ္ဘူးပါဘူး ...။
(အကယ္၍ ႐ွိခဲ့လွ်င္ ဖတ္ခ်င္ပါသည္ ၊ ေလ့လာခ်င္ပါသည္)

ေအာ္....လူေတြ လူေတြ
အပူေတြၾကား၊ အယူးမွားလွ်က္
တရားဆိတ္သုဥ္း ၊ အခ်ိန္ျဖဳနး္ေသာ္
လံုးရာမွျပား ၊ ျပားရာမွ အက္
အက္ရာမွ ေၾက၊ ေၾကရာမွာမြ
မြရာမွ လြင့္ ၊ လြင့္ရာမွ ေပ်ာက္
နိဂံုးေရာက္ေသာ္.... ?????

မွတ္ထား |||||
ေတြးေခၚစဥ္းစား ဉာဏ္နည္းတဲ့ လူေတြဟာ
လူလိမ္ေတြရဲ႕သားေကာင္ျဖစ္တတ္တယ္ ..။

#မွတ္ခ်က္/

အက်ိဳးစီးပြားကုိ လိုလားလွ်င္ အမုန္းခံရဲရမည္။ မိမိႏွင့္ အကြၽမ္း၀င္သူ  ၊မိမိေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြမ်ား၏ အက်ိဳးကုိ အမွန္တကယ္ လိုလားလွ်င္ Share ေပးပါ ။

   မူရင္း = အရွင္ အား Credit ေပးပါတယ္

___________________________________________________

နတ္ကိုးကြယ္မႈ ႏွင့္သရဏဂံုပ်က္ရျခင္း
____________________________

■ သရဏဂံု ဆိုတာ ပါဠိလို"သရဏဂမန" ျမန္မာလို "သရဏဂံု" အဓိပၸာယ္က ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္း ရတနာျမတ္သုံးပါး အေပၚေလးေလးနက္နက္နဲ႔ သက္ဝင္ျပီး ယုံၾကည္ျမတ္ႏိုး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ သဒၵါပညာေရွ႕သြားရွိတဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ကို "သရဏဂံု"လို႔ေခၚပါတယ္။

■ ရတနာျမတ္သုံးပါးအေပၚ ေလးေလးနက္နက္ယုံ ၾကည္ျခင္း ၾကည္ညိဳေလးစားကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္း ရွိတဲ့သူဟာ သရဏဂံုတည္တ့ဲသူပါ။ သရဏဂံုတည္သူဟာ ရတနာျမတ္သံုးပါး ေက်းဇူးကို မသိတတ္ရင္ ရတနာသုံးပါးအေပၚ သံသယဝင္ခ့ဲရင္ အေတြးမွား အသိမွားေနခ့ဲရင္ သရဏဂံု ညိွဳးႏြမ္းညစ္ႏြမ္းပါတယ္။

■ အယူဝါဒေျပာင္းရင ္ သရဏဂံုပ်က္တယ္ ေသဆုံးတဲ့အခါမွာလည္း သရဏဂံုပ်က္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ေသဆုံးတဲ့အခါ သရဏဂံုပ်က္သြားလို႔ သရဏဂံုျပန္တင္ရတယ္။

■ အေလာင္းေကာင္ႀကီးကိုတင္တာေတာ့မဟုတ္ဘူး။ ဒီအနီးအနားမွာ တေစၧသရဲစတဲ့ဘဝမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေနခ့ဲရင္ သရဏဂံုျပန္တည္ပါ ေစဆိုတဲ့ အေနနဲ႔သရဏဂံုတင္ေပး ရတာပါ။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြထဲမွာ နတ္ကိုးကြယ္ ၾကတာလည္းရွိပါတယ္။ ရတနာသုံးပါးထက္ နတ္ကိုပိုအေလးထားရင္သရဏဂံုပ်က္ တယ္။ သာမန္ကိုးကြယ္ေနရင္ သရဏဂံုမပ်က္ေပမယ ့္ သရဏဂံုညစ္ႏြမ္းညိွဳးႏြမ္းမွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္တစ္ေယာက္ဟာ ရတနာသုံးပါးမွတစ္ပါး အျခားကိုးကြယ္ရာ မရွာေကာင္းပါဘူး။

■ ဘုရား တရား သံဃာကို စြန္႔ပယ္၍ အျခားေသာ ဘိုးေတာ္ မယ္ေတာ္မ်ား ၃၇-မင္းနတ္မ်ား ရိုးရာနတ္မ်ား နတ္စိမ္းမ်ားကို အရွင္ႀကီး အရွင္ေကာင္းတို႔အား ကြ်ႏု္ပ္တို႔၏ အသက္ႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္ကို အပ္ႏွင္းကိုးကြယ္ပါ၏ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ ဦးခ်လိုက္လွ်င္ သရဏဂံုပ်က္သည္။ ယင္းသို႔ပ်က္ျခင္းသည္ အျပစ္ရွိေသာ သရဏဂံုပ်က္ျခင္းျဖစ္သည္။

■ ဘုရား တရား သံဃာကိုလည္း မစြန္႔ ထိုဘိုးေတာ္ မယ္ေတာ္မ်ားကိုလည္း ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနမယ္ဆိုရင္ သရဏဂံုမပ်က္ေသာ္လည္း ညိွဳးႏြမ္းသြားပ ါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ သရဏဂံုတည္သူမ်ား ရရွိမည့္ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ မရႏိုင္ေတာ့ပါ။

■ အပ္ဝင္ ေပါက္ဆိန္ထြက္ ဟူေသာ စကားကဲ့သို႔ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။
အပ္တစ္ေခ်ာင္းဝင္လာျပီး ေပါက္ဆိန္တစ္ေခ်ာင္း ထြက္သြားမည္ဆိုရင္ မိမိအတြက္ ဆုံးရံႈးတာသာျဖစ္ပါတယ္။

■ တစ္ဘဝတာ သရဏဂံုတည္ျမဲသူမ်ား ရရွိမယ့္ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို အပါဒါန္ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာၾကားထားတာ ရွိပါတယ္။ လြန္ခ့ဲေသာ ၉၁ ကမ႓ာက ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေ သာ အေနာမဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက အမ်ိဳးသားတစ္ေယာ က္သည္ မ်က္မျမင္မိဘႏွစ္ပါးကို လုပ္ေကြ်းရင္း တစ္ဘဝတာ သရဏဂံုတည္ခ့ဲသည္။

ထိုတစ္ဘဝတာ သရဏဂံုတည္ခ့ဲေသာ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ၉၁ကမ႓ာ အပါယ္တံခါးပိတ္သည္။ အႀကိမ္ ၈၀ သိၾကားမင္းျဖစ္သ ည္။ ၇၅ ႀကိမ္ စၾကာမင္းျဖစ္သည္ ။ ရိုးရိုးဧကရာဇ္ဘုရင္ ဘဝ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ာ းစြာျဖစ္သည္။ ယခုဘုရားသာသနာ၌ အိႏိၵယႏိုင္ငံ၌ သူေ႒းသား သြားျဖစ္သည္။ သူ ၇ႏွစ္သား အရြယ္ခန္႔တြင္ တျခားရြယ္တူကေလးမ်ားႏွင့္အတူ ေျပးလႊားေဆာ့ကစားရင္း ရဟႏၲာတစ္ပါးသီတင ္းသုံးသည့္ ေက်ာင္းထဲသို႔ ေရာက္သြားသည္။ မေထရ္သည္ ကေလးမ်ားကို ေတြ႔သည္ႏွင့္ သရဏဂံုေဆာက္တည္ေပးသည္။ ကေလးမ်ားက ရြတ္ဆို ေဆာက္တည္ၾကသည္။ ထိုသရဏဂံုအဆုံးမွာပင္ လြန္ခ့ဲေသာ ၉၁ ကမ႓ာက တစ္ဘဝတာ သရဏဂံုတည္ခ့ဲေသာ ကေလးသည္ ရဟႏၲာျဖစ္သြားခ့ဲသည္။
သူ၏ဘဲြ႔အမည္မွာ တိသရဏဂမနိယမေထရ္ဟုေခၚသည္။ ဤေကာင္းကိ်ဳးမ်ားသည္ မိမိထံမွာရွိေနေသာေပါက္ဆိန္ ႏွင့္တူသည္။
ဘိုးေတာ္ မယ္ေတာ္ ၃၇ မင္း ရိုးရာနတ္မ်ားကိ ု ကနားေပးျပီး ကိုးကြယ္လိုက္လ်ွင္ သရဏဂံုမပ်က္ေတာင္ သရဏဂံု ညိွဳးႏြမ္း သြားပါတယ္။

ထိုသို႔နတ္မ်ားကိုးကြယ္သည့္အတြက္ စီးပြားတက္ျခင္း ရာထူးတက္ျခင္းသည္ အပ္တစ္ေခ်ာင္းဝင ္လာနဲ႔တူပါတယ္။ အေၾကာင္းမွာ စီးပြားတက္ျခင္း ရာထူးတက္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိလာတဲ့စီးပြာ းဥစၥာဟာ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာသာ ရွိေသာေၾကာင့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ သရဏဂံုညိွဳးႏြမ္ းသြားရင္ ၉၁ ကမ႓ာ အပါယ္တံခါးပိတ္ရျခင္း စေသာေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို မရေတာ့ပါ။ ဒါဟာ မိမိထံမွ ေပါက္ဆိန္တစ္ေခ်ာင္း ျပန္ထြက္တာနဲ႔တူပါတယ္။

နတ္ကိုးကြယ္မႈနဲ႔စပ္လို႔ အစဥ္အလာအရ နတ္ကိုပူေဇာ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ပူေဇာ္လို႔ရတယ္။ ပသလို႔ရတယ္။ ဒါေပမယ့္မကိုးကြ ယ္ေကာင္းဘူး။ ပူေဇာ္တာနဲ႔ ကိုးကြယ္တာဟာ မတူပါဘူး။ အခိ်ဳ႕အိမ္ေတြမွ ာ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္မႈေတြ ေရာေရာ ေႏွာေႏွာျဖစ္ေနတ ာေတြ႔ရပါတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္မွာ နတ္ရုပ္ ဘိုးေတာ္ မယ္ေတာ္ရုပ္ေတြ မထားေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားနဲ႔တစ္တန္းတည္း ဘာကိုမွမထားရပါဘူး။ တစ္ျခားဟာေတြ ပူေဇာ္ခ်င္ရင္ တစ္ေနရာရာမွာ သီးသန္႔ပူေဇာ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ကိုးေတာ့ မကိုးကြယ္လိုက္ပါနဲ႔။ ဥစၥာစည္းစိမ္ဆင္ းရဲတာက တစ္ဘဝသာဒုကၡေရာက္မွာပါ။ အသိဉာဏ္ပညာ ဆင္းရဲခ့ဲရင္ေတာ့ သံသရာအဆက္ဆက္ ဒုကၡေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္။

■ အားကိုးမလဲြေစနဲ႔ ■

ေလာကမွာ အျမင့္ျမတ္ဆုံးဘုရားနဲ႔ ေတြ႔လ်က္သားနဲ႔ ဘုရားကိုအားမကိုးပဲ နတ္ေတြ ဘိုးေတာ္မယ္ေတာ္ စတာေတြကို အထင္ႀကီးအားကိုးေနတာဟာ လူၾကားလို႔ မေကာင္းပါဘူး။
ဒါဟာကိုယ့္ဦးေႏွာက္ကို ကိုယ္ အလဲြသုံးစားလုပ္တာပဲ။ ေလာကမွာ ဘုရားကိုအားကိုးတာဘုရားစကားနားေထာင္တာ ေလာက္ ေကာင္းတာ ဘာမွမရွိဘူး။ သိပၸံေခတ္လူသားလုပ္ေနၾကျပီး အေတြးေခ်ာ္မေနၾက နဲ႔။

Thanks:
#အရွင္ဝိစိတၱသာရ(ေလးအိမ္စု)
#အရွင္ဇဝန(ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)
#အရွင္သံဝရာလကၤာရ(ဓမၼပိယဆရာေတာ္)

Read More

တစ္ေန႔ေသမယ္ဆိုတာ

"တစ္ေန႔ေသမယ္ဆိုတာ

ကို တစ္ကယ္မေမ့တဲ့သူဆိုရင္ေတာ့
 တရားအားထုတ္ဖို႔အတြက္အခ်ိန္ကို ရေအာင္ယူလို႔ရမွာပါ"
******
#ေန႔စဥ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတိေပးေနာ္..
ေန႔စဥ္ ေမတၱာဘာဝနာကို ပြားမ်ားျဖစ္ေအာင္ ပြားမ်ားပါ..
ေမတၱာဘာဝနာပြားမ်ားရင္းနဲ႔ပဲ အဲဒီေမတၱာစိတ္ကိုပါ ျပန္ရႈၿပီးေတာ့
ဝိပႆနာပါ တစ္ခါတည္း တစ္ဆက္တည္း ပြားသြားလို႔ရပါတယ္..
ဝိပႆနာကို တစ္ဆက္တည္းပြားမ်ားပါ..

ဒီလိုတရားေတာ္ေတြကို ပြားမ်ားအားထုတ္ၿပီး
တျဖည္းျဖည္း ေမတၱာစိတ္ေတြပိုၿပီးေတာ့ ႀကီးလာတဲ့အခါမွာ
ကိုယ့္စိတ္က ပိုၿပီးေတာ့ လြတ္လပ္လာလိမ့္မယ္
ေပါ႔ပါးလာလိမ့္မယ္ေနာ္..

ကုသိုလ္စိတ္မွန္သမ်ွဟာ စိတ္ကို
လြတ္လပ္သြားေစတယ္ ေပါ႔ပါးသြားေစတယ္
ၾကည္လင္သြားေစတယ္ ေအးခ်မ္းသြားေစတယ္..
အဲဒီေတာ့ တစ္ကယ္လြတ္လပ္မႈကို လိုခ်င္တယ္ဆိုရင္
ဘယ္လိုကုသိုလ္မ်ိဳးကိုမဆို ျဖဴစင္တဲ့စိတ္နဲ႔ ျပဳပါ..
ကုသိုလ္မွန္သမ်ွဟာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုရဖို႔အတြက္
အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ပါတယ္..

ဝိပႆနာကိုလည္း ေန႔စဥ္ပြားမ်ားပါ..
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုလည္း ေန႔စဥ္ပြားမ်ားပါ..
ေမတၱာဘာဝနာကိုလည္း ေန႔စဥ္ပြားမ်ားပါ..
ၿပီးေတာ့ ေသျခင္းတရားကိုလည္း ေမ့မထားပါနဲ႔..
အခု လုပ္ေနတဲ့ကိစၥေတြဟာ
လုပ္ေနရတုန္းမွာ အေရးေတာ့ႀကီးပါတယ္ မလုပ္လို႔မျဖစ္ပါဘူး..
သို႔ေသာ္ ေသရင္ အကုန္လုံးကိုထားခဲ့ရမွာပါ..

ဘယ္ေလာက္ပဲအလုပ္မ်ားမ်ား အဲဒီအလုပ္မ်ားတဲ့ၾကားထဲကပဲ
တရားအားထုတ္ဖို႔အခ်ိန္ကို ရေအာင္ယူပါ..
တစ္ေန႔ေသမယ္ဆိုတာကို မေမ့တဲ့သူကေတာ့ အခ်ိန္ရေအာင္ယူလို႔ရမွာပါ..

                              ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက(မဟာၿမိဳင္ေတာရ)

credit>World of Buddha

ေစတနာေမတၱာအရင္းခံျဖင့္ ထပ္ဆင့္မ်ွေဝပူေဇာ္သည္..
                                                   ohmarshin

Read More

{ တန္ဖိုးျဖတ္မရေသာ စကားမ်ား }

{  တန္ဖိုးျဖတ္မရေသာ စကားမ်ား }
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~

ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီး စိတ္ႀကီးဝင္ေနလ်ွင္ သူတပါးကို အထင္ေသးတာ သဘာဝပဲ။

တစ္ ဘဝ၏ ငါ့အျဖစ္ကို မၾကည့္ပါႏွင့္။
တစ္ သံသရာလုံးရဲ့ ငါ့အျဖစ္ကိုၾကည့္ပါ။

             ( မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

သတၱဝါတိုင္း မာန္ရွိၾကတယ္။ အသိဉာဏ္ မျပည့္စုံခင္ေတာ့ မဆိုသာဘူး။ အသိဉာဏ္ ရင့္က်က္လာမွ မာန္တက္တာ ဟန္မက်ဘူး။

(ေရွ ြက်င္သာသနာပိုင္ ေျမာင္းျမဆရာေတာ္)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

အဆိုးေလာကဓံကို ႀကိတ္မွိတ္ခံလို့ရတယ္။ အေကာင္းေလာကဓံကို ခံႏိုင္ခဲတယ္။

( အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသူရိယာဘိဝံသ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

အျငင္းရွိလ်ွင္ ေရွာင္။ အျပစ္ကင္းသည္။

                  ( ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးသီလ )

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~လူအမ်ားဟာ ဘယ္သူဟာ ကံေကာင္းတယ္။ဘယ္သူဟာ ကံဆိုးတယ္လို ့ ေျပာဆိုေလ့ရိွၾကတယ္။ ကံေကာင္းျခင္း ကံဆိုးျခင္းကို ဘယ္သူကမွ လာေရာက္ဖန္တီးေပးျခင္းမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ကံကိုသာလ်ွင္ဖန္တီးေနၾကျခင္း
ျဖစ္တယ္။ ကံတရားဆိုတာ မိမိတို ့၏ စိတ္ရင္းထဲမွ ျဖစ္ေပၚလာတ့ဲ ေစတနာပင္ျဖစ္တယ္။ ေစတနာေကာင္းလ်ွင္ ကံေကာင္းမယ္။ ေစတနာဆိုးလ်ွင္ ကံဆိုးမယ္။

( ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္ႀကီး ဦးဥတၱမသာရ )

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

၁။ သူတပါးေလွကို ဖာႏိုင္လ်က္ မိမိေလွကို မဖာႏိုင္လ်ွင္ နစ္တတ္သည္။

၂။ ေရွ ြဥေဒါင္းငွက္ အကေကာင္း ေသာ္လည္း စအိုေပၚ၍ အဆို အျမည္ခံရသည္။

၃။ တုံး တံတားေလ်ွာက္စဥ္ အရပ္တပါး မၾကည့္ႏွင့္။ ေခ်ာက္ထဲသို ့က်လိမ့္မည္။ သံသရာတံတားေလ်ာက္စဥ္ သူတပါးအျပစ္ မၾကည့္ႏွင့္။ သံသရာေခ်ာက္သို ့ က်လိမ့္မည္။

၄။ သူတပါး၏အျပစ္ကို မိမိႏွလုံးအိမ္ ၾကာၾကာမစိမ္ႏွင့္။

     ( ပထမေရွ ြက်င္ဆရာေတာ္ႀကီး )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

စိတ္ကို ဆုံးမရင္ လူခ်မ္းသာလည္း ရႏိုင္တယ္။ နတ္ခ်မ္းသာလည္း ရႏိုင္တယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာလည္း ရႏိုင္တယ္။ ၿမဲၿမဲမွတ္ၾက။

(ေရွ ြဥေဒါင္းေတာင္ ဆရာေတာ္ႀကီး )

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

သက္တမ္းတိုတ့ဲ ဘဝကေလးမွာ တရားအားမထုတ္ဘဲ ေခ်ာင္ခိုေနရင္ အေသေစာက ကိုယ္က်ိဳးနည္းလိမ့္မယ္။

        ( မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ကုသိုလ္အလုပ္ဆိုတာ ဘယ္သူမဆို လုပ္ရမွာ ပ်င္းၾကတယ္။ မလုပ္ခ်င္ေပမ့ဲ ေပၿပီးလုပ္ရတယ္။

အကုသိုလ္အလုပ္က်ေတာ့ ဘယ္သူမဆို မတိုက္တြန္းရဘူး။ လုပ္ခ်င္ေနၾကတယ္။ အကုသိုလ္အလုပ္ကို လုပ္ခ်င္ေနေပမ့ဲ ေပၿပီး မလုပ္ပဲ ေရွာင္ေနရမယ္။

( အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီး )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

စကားႏွင့္ အစား
သည္ႏွစ္ပါးမွာ
စကားမညီေသာ္ အရွဳပ္ရွဳပ္။
အစားမညီေသာ္ တရုတ္ရုတ္။

            ( လုံးေထာ္ဆရာေတာ္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

စကားအေပါင္းကို အုပ္သည္ကား ကတိ။
တရားအေပါင္းကို ခ်ဳပ္သည္ကား သတိ။
ေၾကာ့ၾကမ္းလ်ွင္ မုန္းတတ္သည္။
ေသာ့သြမ္းလ်ွင္ ဆုံးတတ္သည္။
ေဟာ့ရမ္းလ်ွင္ ရွံဳးတတ္သည္။
မေၾကာ့ မၾကမ္း ႏုရမည္။
မေဟာ့ မရမ္း ရွဳရမည္။
မေသာ့ မသြမ္း ျပဳရမည္။

( က်ည္းကန္ရွင္ႀကီး စကားပုံ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

စားသမ်ွမစင္။
ထားသမ်ွ မေသခင္။
ျပဳသမ်ွ ကုသိုလ္ပင္။
ယခုဘဝေကာင္းဘို ့တြင္။
စားလည္းစား ထားလည္းထား ျပဳလည္းျပဳမွ ေတာ္မည္ပင္။

             ( ဒီပဲယင္းဆရာေတာ္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

အဝတ္လြန္ေသာ္ ဣဏ
( ေၾကြးတင္တတ္တယ္)

အစားလြန္ေသာ္ ဘယ
 ( ေဘးျဖစ္တတ္တယ္ )

အအိပ္လြန္ေသာ္ ေမာဟ
( ေတြေဝတတ္တယ္ )

အဝလြန္ေသာ္ ထိန
( ထိုင္းမိွဳင္းတတ္တယ္ )

                   ( ရွင္မဟာသီလဝံသ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

သူတည္းတေယာက္၊ ေကာင္းဘို ့ေရာက္မူ၊ သူတေယာက္မွာ၊ ပ်က္လင့္ကာသာ၊ ဓမၼတာတည္း။

            ( အနႏၲသူရိယအမတ္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

မိမိက်န္းမာေရးကိုေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္ေသာအားျဖင့္ မိမိအက်ိဳးကို ေကာင္းစြာ ေစာင့္ေရွာက္သည္မည္၏။

                             ( ေဒၚမမခင္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ပညာရွိမ်ားေရးသားထားေသာ စာေပမ်ားကို ကိုယ့္အိမ္မွာထားျခင္းသည္ ၎ပညာရွိမ်ား၏ ကိုယ္စားလွယ္ကို ဆုံးမၾသဝါဒေပးရန္ပင္ ေခၚထားျခင္းႏွင့္တူ၏။

                            ( ဦးပဂ်ီငို )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

သူရဲေကာင္းသည္ စည္းစိမ္ကို မႏွစ္သက္၊ ရဲစိတ္ ရဲမာန္ကိုသာ ခင္တြယ္၏။ ျမတ္ႏိုး၏။ ႏွစ္သက္၏။

             ( သခင္ထြန္းအုပ္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ေလာကကို ေကာင္းေအာင္ျပဳရာ၌ တေယာက္ ႏွစ္ေယာက္ျပဳ၍မေကာင္း။ အမ်ားျပဳလုပ္မွ ေကာင္းသည္။ ေလာကုတၱရာအရာ မဂ္ ဖိုလ္ကို ရေအာင္ျပဳလုပ္လ်ွင္ကား တေယာက္တည္း ျပဳလုပ္မွ ေကာင္းသည္။

      ( ေယာအတြင္းဝန္ ဦးဖိုးလိွဳင္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

စိတ္ေသာကမ်ားေသာအခါ၌ျဖစ္ေစ မိမိကိုယ္ကို အယုံတရား အားကိုးအားထား မရွိပဲေၾကာက္သလိုလိုျဖစ္ေနသည့္ အခါ၌ျဖစ္ေစ စိတ္ပ်က္စြာေနသည့္ အခါ၌ျဖစ္ေစ ဤအေတာအတြင္း အေရးႀကီးေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို အေဆာတလ်င္ မျပဳလုပ္ပါႏွင့္။ မွားယြင္းသည္သာ မ်ားတတ္သည္။

                     ( ေလာကဓံ ဦးထြန္း )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

မိန္းကေလးတို ့သေဘာကား မည္မ်ွဗဟုသုတမ်ားျပား၍ စိတ္ထားအထက္တန္းၾကေသာ္လည္း ေသာကႏွင့္ ေတြ  ့ႀကံဳခ့ဲပါလ်ွင္ လိွဳက္လွဲပူပင္ကာ လူမျမင္ရာတြင္ အတြင္းႀကိတ္၍ ေဆြးတတ္ေသာ သေဘာမွာ ေယာက်္ားကေလးမ်ားထက္ ပိုမိုလြန္ကဲတတ္ေလသည္။

                   ( မမာေဆြ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

စိတ္မညစ္တတ္ေသာသူ၌ေရာဂါနည္းပါး၏။ အၿမဲေပ်ာ္ရွ ြင္လ်ွင္ အသက္ရွည္၏။ လာဘ္မ်ားကို တိုးတက္၏။ ႀကီးပြါးေရးနည္းလမ္းကို မၾကာခဏ ႀကံဳေတြ  ့ရတတ္ေလသည္။

                          ( ဒဂံုနတ္ရွင္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ကိုယ္ႏွင့္ ေက်းဇူးကိုကား ျမတ္ႏိုးစြာ ေစာင့္ေရွာက္အပ္၏။ ကိုယ္ဟူသည္ကား ခႏၶာကြယ္ခ့ဲေသာ္ ေပ်ာက္ပ်က္တတ္၏။ ေက်းဇူးေသာ္ကား ကမၻာပတ္လုံး ဥဒါန္းစကားတည္သည္ျဖစ္၏။

( မဏိရတနာပုံ ငခင္ညိဳ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

မက်င့္ပဲ မျမတ္ခ်င္န ့ဲ။
မလုပ္ပဲ မရခ်င္န ့ဲ။
မဆင္ပဲ မလွခ်င္န ့ဲ။
မသိပဲ မေမးခ်င္န ့ဲ။
မေခၚပဲ မလည္ခ်င္န ့ဲ။
မသင္ပဲ မတတ္ခ်င္န ့ဲ။
မဟုတ္ပဲ မဟခ်င္န ့ဲ။
မက်င့္ပဲ မရခ်င္န ့ဲ။
မရွိပဲ မၾကြားခ်င္န ့ဲ။
မေတာ္ပဲ မဝယ္ခ်င္န ့ဲ။
 
( ေက်ာ္ေအာင္စံထားဆရာေတာ္ )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ashin Nyeya Dhamma စုစည္းမ်ွေဝသည္ ။

Read More